Философия. Часть II. В. И. Муравьёв

ни научной философии, ни научного мировоззрения. Они отрицают возможность обосновать с помощью науки такие вопросы, как сущность человека и смысл его существования. Не связывают иррационалисты и назначение человека с беззаветным служением обществу. Именно в этом «ключе» следует понимать приведенную цитату из С. Н. Булгакова.

      Уже отмечалось, что сущностью человека занимается философия, а не наука. Философы самых различных направлений признают это. Последним, как эту сущность понимают рационалисты и иррационалисты. Получается, что с точки зрения рационализма, сущность человека в том, что он – организм, машина, функция мировых идей общества, раб Божий. С точки зрения иррационализма, сущность человека – духовное, свободное, находящееся вне закона природы и общества, Богочеловек. Сущность эта, хотя и подчинена непреодолимой воле Бога, тем не менее, является личным истолкованием этой воли. Конечно, и внутри рационализма, и внутри иррационализма есть варианты, Гегель и зрелый Маркс. В первом случае человек должен подчиниться абстрактной идее как необходимости, во втором – материальной и социальной необходимости.

      Значит, есть рационализм материалистический, есть – идеалистический. Есть и различные оттенки иррационализма. Так, уже упомянутый историк русской философии, В. В. Зеньковский полагал, что интуиции, лежащие в основе философии, раскрываются силой разума. Речь, как видно, идет о своеобразном иррационализме.

      Рационалисты

      1. Сущность – сближающая с законом. Закон – существенная связь между явлениями. Сущность – родовой, закономерный признак человека.

      2. Знание сущности человека должно быть объективированным и обобщенным, т. е. научным.

      Иррационалисты

      1. Сущность, если она и существует, то не в общем, не в законе, а в индивидуальности. Сущность есть индивидуальное существование человека.

      2. Знание о сущности, если она и существует, есть приобщение к существованию, смыслу, тайне, судьбе человека. Это вопрос принципиально не вопрос науки, а вопрос веры (о видах познания см. лекцию 4, ч. I).

3. Смысл и ценности человеческой жизни. Смерть и бессмертие

      В истории философии представлены и другие концепции сущности человека: социологические, феноменологические, теологические и др. Поэтому, противоположности материализма и идеализма, рационализма и иррационализма – не единственные тенденции существования философии.

      Возникает вопрос, имеет ли какое-то практическое значение учение о сущности человека? В практической деятельности людей, безусловно, имеет. Во-первых, человек и общество обладают самосознанием. Значит, и человек, и общество – философы, хотят того они, или не хотят. Вместе с тем, жизнь и человека, и общества имеет материально-практическую сторону. В этой стороне общества происходит воплощение, реализация не только сознания, научных представлений и теорий, но и духовного начала, духовных ценностей. Философия – есть искание единства