Pedagogía en el espacio postcolonial globalizado. Thomas Guthmann

las escuelas. Hasta ahora permanecen las relaciones verticales en las escuelas donde el* director* decide sobre los* profesores, los* profesores sobre los* estudiantes; los padres y las madres no se sienten capaces de involucrarse y cuando lo hacen tienen una perspectiva tradicional que se limita a precautelar que sus hijos* tengan buenas calificaciones para así tener mejores oportunidades en una sociedad capitalista. El Ministerio de Educación indica que hay progresos en la Reforma y menciona los currículos regionales y señala que se necesita más tiempo hasta que la Reforma se haga efectiva en la cotidianidad de las escuelas. Sin embargo, hasta ahora no hay ninguna estrategia de intervención y no se ha logrado iniciar un diálogo con la sociedad civil y con experiencias como la nuestra para buscar conjuntamente estrategias para un cambio real.

En el espacio urbano de El Alto, donde trabajamos, todo sigue igual después de ocho años de aprobación de la Ley 070 respecto a los métodos de enseñanza, al diseño del aula, a la participación de la comunidad educativa y al diseño curricular, y al espacio. Además, constatamos una gran inseguridad entre los* profesores que no saben cómo se debe enseñar y para qué sirve la Ley. Esto y otros factores conducen a que la violencia en las escuelas siga estando presente24. Por el otro lado, constatamos muchas deficiencias en el aprendizaje de los* niños*. Muchos en la primaria no conocen sus derechos ni saben bien leer o no tienen los conocimientos básicos de matemática. Esto es –desde nuestra perspectiva– no sólo un problema de pobreza, sino también el resultado de un sistema escolar vertical. Pese a la Ley 070 no hay una voluntad clara desde la institución escolar en reflexionar sobre cómo transformar la visión de la escuela en un territorio del aprendizaje socio-comunitario productivo e iniciar un debate en la sociedad. Por la falta de estas señales el sistema escolar se mantiene en su estructura vertical. Por lo tanto, en nuestro análisis del espacio escolar consideramos importantes los siguientes factores para nuestro trabajo pedagógico cotidiano:

      – La función principal de la escuela en Bolivia no está clara, pues hay diferentes señales desde la sociedad; o sea tenemos que impulsar a que se discuta seriamente un modelo económico alternativo, y dirigirnos contra un currículo oculto que se asienta en una formación exclusivista, orientada a la competitividad del modelo bancario,

      – este currículo oculto es un obstáculo en la implementación exitosa de la Ley 070. El sistema escolar en Bolivia permanece en su verticalidad con énfasis en la enseñanza, mantener el control sobre el territorio y la jerarquía clásica del sistema escolar,

      – sin embargo, hay que buscar canales de comunicación con los* responsables dentro del sistema escolar a nivel nacional, departamental, distrital y de unidades educativas que tengan la voluntad de transformar el sistema escolar,

– acá hay que considerar lo que Michael Apple25 denomina las interacciones cotidianas y un posible compromiso de profesores y educadores­ en favor de la transformación del territorio de aprendizaje, y también hay que aplicar otras formas de pedagogía en la escuela y crear espacios de intervención.

Especialmente en los dos últimos puntos vemos posibilidades de transformación desde abajo. Esto quiere decir que tenemos ya la experiencia de que la intervención cotidiana en el aula y en el patio de una escuela posibilita crear una cultura de paz y de participación de la comunidad educativa y de los cuerpos, y transformar el territorio educativo. Por tanto, el trabajo en el espacio escolar es un momento clave de la intervención pedagógica de compa. Para fortalecer este trabajo estamos extendiendo nuestra metodología desde el espacio escolar hacia el espacio inter-escolar. Queremos crear mecanismos que nos permitan involucrar a protagonistas de un cambio escolar (niños*, profesores, padres, madres, directores, responsables de la administración escolar, educadores, otras iniciativas de la sociedad civil) y crear una voz más audible en el debate sobre el sistema educativo. Un paso hacia adelante es la creación de una Red de Escuelas Amables y Seguras donde los* estudiantes deciden adherir su escuela a la red26. Una vez parte de la red, las escuelas deben lograr juntas y al largo plazo la transformación del territorio de aprendizaje educativo en las unidades, estableciendo otra praxis cotidiana diferente a la praxis de enseñanza hegemónica del sistema educativo.

      Bibliografía

      Apple, Michael W.

      1995 Education and Power (New York: Routledge, 1995).

      Bourdieu, Pierre

      2007 El Sentido Práctico (Buenos Aires: Siglo xxi, 2007).

      Butler, Judith

      1997 Excitable Speech. A Politics of the Performative (New York: Routledge, 1997).

      2004 Precarious Life. The Powers of Mourning and Violence (London-New York: Verso, 2004).

      Creación Colectiva

      2015 Brújula, 1ª edición (La Paz, Bolivia: Solidaridad Internacional Infantil, 2015).

      Cussiánovich V., Alejandro

      2010 Aprender la Condición Humana Ensayo sobre Pedagogía de la Ternura (Lima: Editora Diskcopy s.a.c., 2010).

      Freire, Paulo

      1987 Pedagogía del Oprimido (Lima: Editores Tipo-Offset, 1987).

      Glaser, Barney Galland, y Anselm L. Strauss

      1967 The Discovery of Grounded Theory (Chicago: Aldine Press, 1967).

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      2011 La sociedad desescolarizada (Ediciones Godot, 2011).

      Jodorowsky, Alejandro

      2004 Psicomagia, 4ª edición (Madrid: Ediciones Siruela, 2004).

      Meyer-Drawe, Käthe, ‘Zur Erfahrung des Lernens.

      2010 Eine phänomenologische Skizze’, Santalka, 18 (2010), 6-17.

      Nogales Bazán, Iván, and Creación Colectiva

      1998 El mañana es hoy: teatro con niños y adolescentes de la calle: Teatro Trono (El Alto/Bolivia: Fundación Arnoldo Schwimmer, 1998).

      Willis, Paul E.

      1981 Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs (New York: Columbia University Press, 1981).

      1 La mayoría de los factores tienen raíces profundas en la situación postcolonial que marca las zonas marginalizadas de América Latina, tales como la exclusión social, discriminación racista y el sistema patriarcal.

      2 En la Descolonización del Cuerpo la sanación es un tema importante. Asumimos que es la base para encontrarse con los otros cuerpos en igualdad. Entendemos sanación no en un sentido higiénico-médico, sino en restaurar la dignidad que significa tener las condiciones materiales, Vivir Bien, vivir sin humillaciones y tener la autonomía para diseñar un plan de vida (Cussianovich 2010). A los criterios de Cussianovich añadimos que es importante que la autonomía se encuentre siempre en relación a la comunidad.

      3 El teatro es una herramienta que nos permite trabajar en los ejes fundamentales de cuerpo y territorio en relación a nuestros valores, que son: comunidad, respeto, reciprocidad y complementariedad, equidad de género y generacional y respeto a la madre tierra. Nuestra forma de hacer teatro coincide en muchos aspectos con el teatro de los oprimidos y el teatro comunitario. Ambos, como también nuestro planteamiento teatral, tienen como fundamentos importantes el diálogo y la educación y consideran el arte como herramienta que puede contribuir en la transformación social y tienen la convicción de que todas personas son esencialmente creativas.

      4 Cómo está elaborado en la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire (1987: 164).

      5 Strauss y Glaser (1967) de la Universidad de Chicago señalan que una teoría emerge (o se fundamenta) en observaciones empíricas. Desde esta perspectiva, se puede definir