Орбиты Израиля. Том 2. Исраэль Дацковский

женщине в свете ее роли и стоящих перед ней задач в мире, в семье, в ее собственной жизни и в свете необходимости максимально возможного для нее развития данного ей интеллектуального потенциала.

      К этим минимальным знаниям и необходимым навыкам мы бы отнесли (не всегда можно определить однозначный порядок приоритетов, так как по крайней мере некоторые из нижеперечисленных пунктов одинаково обязательны):

      1. ТАНАХ, в первую очередь Хумаш (Пятикнижие Моисеево) с некоторыми разъясняющими прямой текст комментариями (РАШИ и др.), мидраши, в первую очередь к Хумашу;

      2. практические алахо́т для ведения дома (кашру́т, шабба́т, чистота семейной жизни, йеhу́д (законы избегания запрещенных уединений с мужчинами), законы скромности, день еврея, год еврея, жизненный цикл еврея – по сборникам алахот типа «Кицу́р Шульха́н Ару́х» рава Ш. Ганцфрида, параллельных ему сборников и более специальным и более облегченным сборникам алахот типа «Алихо́т бат Исраэль» рава И. Фукса и многих ему параллельных. Для особо продвинутых – «Шмира́т Шабба́т киИлхота́» рава Йеошуа Нойберта (воспоминание о праведнике – к благословению) и параллельные по сложности и подробности книги по чистоте семейной жизни и кашруту);

      3. ведение домашнего хозяйства, элементы домашней экономики (включая, естественно, элементы кулинарии и шитья);

      4. определенный уровень знания муса́ра (книга «Месила́т йашари́м» РАМХАЛя (рабби Моше Хаим Луцатто) и многие подобные);

      5. определенный уровень педагогических знаний (которые, в отличие от прошлых веков, сегодня плохо передаются в семье), психологии (общей, детской, психологии обучения);

      6. определенный уровень медицинских знаний (отнюдь не только оказание первой помощи);

      7. знание окружающего материального мира на уровне предметов аттестата зрелости;

      8. специальность для достойного заработка (отнюдь не на 8-ом месте по важности. Просто мы располагали пункты не в порядке их приоритета). Сегодня уже почти невозможно представить себе семью, имеющую удовлетворительный уровень жизни, без совсем неработающей женщины. Да и мораль мира, к сожалению, изменилась в такую сторону, что большинству даже еврейских женщин стало необходимо ощущать свою самоценность и устойчивость в жизни через занятие в этой жизни определенного, независимого положения (в случае необходимости и для осознания собственной самостоятельной ценности), что невозможно хотя бы без потенциальной возможности достойного заработка. Кроме всего прочего, женщина долна ощущать, что ее интеллектуальный потенциал развит до дарованного ей природой максимума, а изучение специальности и иногда подъем по академическим степеням – один из лучших путей развития интеллектуального потенциала и, что особенно важно, приобретения явного ощущения такого развития. Но это – не для всех, а только для тех женщин, которые тянутся к такому пути и движение по нему не нарушает мир в семье