Sonntagsgedanken, Lesejahr B - eBook. Elmar Gruber

heraus

       in eine zukünftige, die noch gar nicht da ist,

       von der ich aber jetzt schon lebe,

       die mein jetziges Denken, Fühlen und Handeln bestimmt.

      Worauf, auf wen hoffst du;

       worauf, auf wen wartest du?–

       Das sind die entscheidenden Fragen

       für meine Gegenwart.

       Für viele Menschen ist das irdische Leben

       ein Warten auf jemand, der nie kommt –

       auf etwas, das es irdisch letztlich nicht gibt.

       Dies wird sichtbar

       in den vielen Ent-täuschungen des Lebens.

       Aus diesen Enttäuschungen

       entstehen häufig Frust und Lebensverdrossenheit.

       In der Hoffnungslosigkeit

       geht der Sinn jeden Lebens verloren.

       Manche Menschen, die sich für weise halten,

       wollen uns weismachen:

       Das Leben hat keinen Sinn;

       du mußt den Sinn des Lebens selber machen.

       Sie verschweigen,

       daß jeder selbstgemachte Lebenssinn

       an der Todeswirklichkeit zerschellt.

      Die Fähigkeit zu hoffen

       entspringt unserer Sehnsucht nach Liebe,

       die nicht machbar ist

       und die nicht von den Dingen kommt.

       Unsere Sehnsucht greift über das Irdisch-Vergängliche hinaus.

       Die Hoffnung auf Erfüllung dieser Sehnsucht

       gibt dem Erdenleben seinen Sinn.

       Im Warten und im Harren auf das Ewige

       beginnt jetzt schon die Erfüllung unserer Sehnsucht,

       die im Tod vollendet wird.

      Gott ist Mensch geworden,

       um uns ganz menschlich

       die ewige, grenzenlose Liebe zu zeigen und zu bezeugen.

       Er ist Mensch geworden,

       damit wir Hoffnung haben,

       daß letztlich alles gut wird, weil er alles in seinen Händen hält, auch das, was uns jetzt noch als sinnlos, lieblos und undurchsichtig erscheint. Seine Menschwerdung gibt uns die Hoffnungsgewißheit, daß sich die Sehnsucht nach Liebe für alle Menschen erfüllt. Diese Hoffnungsgewißheit bewahrt uns davor, daß wir unsere Sehnsucht nach Gott mit irdischem Konsum sättigen und stillen wollen und in der Hoffnung scheitern.

      In der Hoffnung auf Gott

       werden auch die Zeichen des Untergangs

       zu Zeichen neuen Lebens.

       Das Bild vom Feigenbaum soll uns erkennen helfen:

       Im Untergang fließt schon der Saft,

       der zu neuer Blüte führt.

       Jedes Leid trägt in sich den Keim zu seiner Überwindung.

       In jedem Tod ist Leben.

       In jedem Untergang wird Gottes

       ganz neu aufgehen und in Erscheinung treten.

       H err, auf dich hoffe ich. Erfülle mein Leben mit der Gewißheit deiner grenzenlosen ewigen Liebe und bewahre mich vor der Versuchung, daß ich meine Sehnsucht nach dir stillen möchte mit vergänglichen Dingen.

Zweiter Adventssonntag (Mk 1,1-8)

      „Bereitet dem Herrn den Weg!“

      Gott kommen lassen

      Wege, Straßen sind Einrichtungen, die verbinden;

       sie befreien von Isolation und Abgeschiedenheit;

       sie ermöglichen den Verkehr

       und das Zusammenkommen.

       Mein Weg und dein Weg ist derselbe,

       wenn ich zu dir komme

       oder wenn du zu mir kommst,

       wenn wir uns bei mir oder bei dir treffen.

       Die Wege aber nützen nichts,

       und sie versteppen,

       wenn sie nicht gegangen werden.

      Andererseits entstehen Wege durch das Gehen:

       Wenn ich in Gang komme und gehe,

       ist die Strecke, die ich gehe, mein Weg.

       Wenn ich die Strecke immer wieder gehe,

       wird sie zum „ausgetretenen“ Pfad,

       auf den ich mich verlassen,

       zum Weg, den ich auch anderen empfehlen kann.

       (Wenn ich z.B. regelmäßig bete, faste, feiere,

       regelmäßig heilige Orte besuche,

       dann wird diese Übung zum festen Weg,

       auf dem ich zu Gott komme und Gott zu mir.)

       Der Prophet sagt:

       In der Wüste, in der Steppe

       bahnt dem Herrn einen Weg.

       Die Wüste meines Lebens ist der Ort,

       in den Gott kommen will

       und in dem ich Gott begegnen werde.

       Durch Gott erwarten

       und durch Gott entgegengehen

       kann ich dem Herrn den Weg bereiten.

       Ich brauche nicht fliehen aus meiner Wüste,

       denn Gott kommt in meine Wüste,

       und dann wird die Wüste „blühen“.

       Sie wird verwandelt in einen „blühenden Garten“.

      In biblischer Zeit galt die Wüste als Ort,

       wo die Dämonen hausen.

       Gott wird die „wüsten“ Kräfte in mir,

       die alle meiner Angst und Ungeborgenheit entspringen,

       Haß, Neid, Eifersucht, Rache ...

       heilen und in heilende Kräfte verwandeln.

      In der Lesung beschreibt der Prophet noch genauer,

       wie das Wegbereiten geht:

       „Jedes Tal soll sich heben,

       jeder Berg und Hügel sich senken.

       Was krumm ist, soll gerade werden,

       und was hüglig ist, werde eben.

       Dann offenbart sich die Herrlichkeit des Herrn.“ (Jes 40,4 und 5)

      Auf dem Weg zu Gott,

       auf dem Weg Gottes zu uns,

       gibt es Hindernisse,

       die nur unsererseits bestehen:

       Die „Berge“ unserer falschen Gottesvorstellungen.

       Muß ich in meiner Wüste nicht Angst bekommen

       vor einem strafenden Rachegott?

       Die „Täler“ unserer unlösbaren Lebensprobleme:

       Wie kann es einen liebenden Gott geben

       angesichts des unsäglichen Leids in der Welt

       und angesichts der furchtbaren Grausamkeit der Menschen?

       Die „krummen“ Touren unseres Lebensweges:

       Wie kann Gott zu mir kommen