Индуистская мудрость. Виктор Лавский

ранее совершенные дела, хорошие и плохие, следуют за самим человеком;

      Представляющий плод дела предвидя, нужно подчинить внутреннее «Я» познанью. /51, 493/

      ***

      Кто сверх меры порицаемый или хвалимый не отвечает тем же, кто побитый не возвращает ударов

      И, сдержавшись, не желает злого обидчику, тому постоянно завидуют боги. /51, 496/

      ***

      Незнанием окутан мир, из-за самости человек не сияет,

      От жадности он покидает друзей, из-за привязанности не восходит на небо. /51, 498/

      ***

      Старость и смерть, как две волчицы, существа поглощают:

      Сильных и слабосильных, больших и малых.

      Но вечен в существах преходящих Атман;

      Что ему радоваться при рождениях, что ему печалиться при смерти?

      Кто я? откуда пришел? Куда пойду? Чей я?

      Чем обоснован? Чем стану? – Нет ответа на это, зачем же тебе скорбеть о ком-либо. /51, 580/

      ***

      Заблуждается тот, кто привязывается к достигнутому или бедственному состоянию человека;

      Он от страдания не может освободиться, ибо привязанность к миру и есть страдание. /51, 632/

      ***

      Единения со всеми существами нечестием нельзя достигнуть,

      Лишь тот достигает, кто знанием отвратил все бедствия, рожденные от заблуждения. /51, 636/

      ***

      Кто сидит со своим внутренним «Я» довольный, безучастный, без желаний,

      Кто странствует с самим собой, тот бывает счастлив. /51, 640/

      Из БХАГАВАД-ГИТЫ

      «Бхагавад-гита» («Песнь Господня») – это религиозно-философская поэма, входящая в шестую книгу «Махабхараты», один из главных текстов древней индуистской литературы. Она построена в форме беседы между двумя героями эпоса перед началом великой битвы – Арджуной и его колесничим Кришной. Вдохновляя друга на битву ради торжества дхармы, справедливости, Кришна произносит проповедь, заключающую в себе вероучение, которое развивает идеи Упанишад и выдвигает новые концепции, легшие потом в основу религиозно-этической доктрины индуизма.

      Поэма сложилась в основном на исходе первого тыс. до н. э. Кришна выступает в «Бхагавад-гите» как воплощение высшего божества – Вишну, именуемого Бхагаваном. Учение «Бхагавад-гиты» имеет выраженный теистический характер. Бог в человеческом образе указывает Арджуне пути к спасению, освобождению от уз земного существования. Помимо «пути знания», проповедуемого в Упанишадах, не всем доступного, Кришна указывает «путь деяния», которое не увеличивает бремя кармы, удерживающее человека в мире сансары, повторных рождений, если деяние ограничено бескорыстным исполнением своего долга (дхармы). Особенно плодотворной была идея бхакти, любви к Богу, которую «Бхагавад-гита» провозгласила высшим из путей достижения вечного спасения.

      На протяжении веков «Бхагавад-гита» оказывала и оказывает огромное влияние на духовную жизнь индийского общества, оставаясь одной из самых почитаемых священных книг индуизма. /49, 89/

      ***

      Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых. /15, 15/

      ***

      Подобно тому, как живущий в теле переживает детство, юность и старость, так же покидает он тело и переходит в другое. Сильный об этом не скорбит. /15, 16/

      ***

      Душа