Золотая легенда. Жития святых. Иаков Ворагинский

оба теолога, посмотрев друг на друга, вознесли хвалу Господу.

      Павел, историк Ломбардии, был диаконом и монахом монастыря Монте-Кассино[75]. Однажды он решил освятить свечу, но голос его, прежде всегда прекрасный, вдруг стал хриплым. Чтобы восстановить голос, он сочинил гимн для праздника святого Иоанна Крестителя:

      Ut queant laxis

      Resonare fibris,

      Mira gestorum

      Famuli tuorum

      Solve pollute

      Labii reatum,

      Sancte Ioannes[76].

      И на первой же строке голос его восстановился… как у Захарии.

      Есть люди, которые в день Рождества Иоанна Крестителя жгут кости умерших животных, которые собирают повсюду. Для этого существуют две причины, как утверждает Жан Белеф. Одна отсылает нас к Античности, когда существовали животные, именовавшиеся драконами, которые могли летать по воздуху, плавать в воде и ходить по суше. И вот когда они летели по небу, то обуяла их похоть, и капли семени упали в колодцы и реки. Так начался год чумы. Предупредительными же мерами против этой напасти были огромные костры из костей животных, дым от которых прогонял драконов прочь. И поскольку с тех пор этот обряд много лет совершался в день Рождества Иоанна Крестителя, то находятся и сейчас люди, поддерживающие этот обычай. Согласно другой причине, жгут их в воспоминание о сжигании костей святого Иоанна язычниками в городе Себасте[77].

      Вокруг костра также носят зажженные факелы, ибо Иоанн был пылающим и сияющим факелом, и вертят колеса, ибо солнце с этого дня начинает опускаться на небе все ниже. Это знаменует собой закат славы Иоанна, который начался с выходом Христа на проповедь, как сказал сам Креститель: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3: 30)[78].

      Как говорит святой Августин[79], это также видно по их жизни и смерти. Со времени Рождества Крестителя дни становятся все короче, а со времени Рождества Христова – все длиннее, как утверждает старая максима: «Solstitium dedmo Christum praeit atque Joannem»[80]. То же касается и их смерти: тело Христа стало на Кресте тяжелее, Иоанн же лишился головы.

      Павел Диакон рассказывает нам в своей «Истории ломбардцев», что Ротари, царь ломбардцев, был похоронен вместе с огромным количеством драгоценностей рядом с церковью Святого Иоанна Крестителя. Некий человек, снедаемый жадностью, вскрыл могилу и похитил сокровища. Но ему явился святой Иоанн и сказал: «Как осмелился ты тронуть то, что доверено моей заботе? Отныне и впредь ты не смеешь входить в мой храм!»

      Так именно и случилось: когда бы ни пытался после этого вор войти в церковь, его отбрасывал сильный удар в горло, и он падал навзничь.

      Усекновение главы святого Иоанна Крестителя

      Праздник усекновения главы Иоанна Крестителя, как мы находим в книге «De mitrali officio»[81], был установлен в честь четырех событий. Первое – само усекновение, второе – сбор и сожжение костей святого[82], третье – обретение его главы и четвертое

75

Имеется в виду Павел Диакон (ок. 720–799) – бенедиктинский монах, историк, окончивший дни в Монтекассинском монастыре.

76

На русский язык переводится приблизительно так: «Дабы в полный голос // Распевать могли бы // Мы, простые слуги, // Все твои деянья, // Сомкнуты уста нам// Ласкою отверзи, // Святый Иоанне». Этот гимн монах-бенедиктинец Гвидо д’Ареццо (990 – ок. 1050), изобретатель нотного стана, использовал для обозначения нот, взяв первые буквы каждой строки. Название седьмой ноты он образовал слиянием первых букв обоих слов последней строки. Позднее первая нота, Ut, была заменена на Do (Domine). Современная интерпретация названий нот выглядит так: До – Dominus – Господь, Ре – Rerum – материя, Ми – Miraculum – чудо, Фа – Familiam planetarius – семья планет, Соль – Solis – Солнце, Ля – Lactea via – Млечный Путь, Си – Siderae – небеса.

77

Себаста – город в Киликии (юго-восточной области Малой Азии).

78

Само рождение Иоанна у престарелой Елисаветы было предвестием явления Мессии, и многие поначалу приняли Иоанна за Мессию (Ин. 1: 15–28). Но это малое чудо лишь пролагало путь чуду более великому; рождение сына у бесплодной приуготовило рождение Сына у Девы Непорочной. И Иоанн говорит: «За мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ин. 1: 30).

79

Аврелий Августин (354–430) – в западной традиции называется святым, а в православной – блаженным. Один из влиятельнейших Отцов Церкви, епископ, автор множества богословских сочинений.

80

«Солнцеворот происходит за десять дней до Христа и Иоанна» (лат.). Рождество Иоанна Крестителя отмечается Католической церковью 24 июня, а Рождество Иисуса Христа – 25 декабря. Здесь запечатлено чудесное единение этих событий со всей природой. Календарь человеческий неустойчив, но всегда постоянен природный календарь. Через десять дней после весеннего равноденствия зачала Мария и пришла к Елисавете (в тот же день), которая была беременна уже полгода. То есть Елисавета зачала через десять дней после осеннего равноденствия, а через десять дней после летнего солнцеворота родила Иоанна Крестителя. Через десять дней после зимнего солнцеворота Дева Мария родила Спасителя.

81

Здесь мы видим весьма любопытное свидетельство. Иаков Ворагинский ссылается на языческий «Служебник Митры». Культ Митры, персидского бога Солнца, возник в римской империи в I веке н. э., расцвел при императоре Марке Аврелии (161–180) и продержался до IV века, составляя серьезную конкуренцию христианству.

82

В греческом тексте речь идет о голове святого. Здесь, скорее всего, ошибка.