Золотая легенда. Жития святых. Иаков Ворагинский

головы святого. Однако находятся некоторые, утверждающие, что Иродиада не была осуждена, не отправилась в ссылку и в этой ссылке не умерла. Но когда она держала в руках главу Иоанна, то Божией волей голова дохнула на нее – и Иродиада угасла. Это, конечно, просто народное поверье, но истинно то, что Ирод был сослан и умер в нищете, и эти хроники подтверждены святыми, а потому им можно верить безусловно.

      Что же касается дочери Иродиады, то, когда она однажды гуляла по льду, лед внезапно разошелся под нею, и она утонула. Хотя один их хронистов утверждает, что земля поглотила ее живой. Это вполне понятно, ибо говорится же про египтян, утонувших в Красном море: «поглотила их земля» (Исх. 15: 12).

      Четвертое событие, отмечаемое указанным праздником, заключается в перенесении одного из пальцев святого Иоанна и в посвящении Иоанну Крестителю церкви. Палец, которым святой указывал на Господа[91], как мы уже говорили, не поддался огню. Этот палец был обретен вышеупомянутыми монахами. А позже, как написано в «Схоластической истории», святая Фёкла взяла его с собой в Альпы и поместила в церковь Святого Максима. Жан Белеф добавляет свое свидетельство, говоря, что святая Фёкла пронесла палец через моря в Нормандию и там построила церковь в честь святого Иоанна. В соответствии с этим автором, церковь была посвящена этому дню, почему папа и постановил декретом, что он будет праздноваться по всему миру.

      Во французском городке Марьенн одна преданная святому Иоанну Крестителю женщина горячо молилась Богу о том, чтобы когда-нибудь ей была дарована святыня. Ее молитвы не остались без ответа: женщине было видение, и она связала себя клятвой не есть до тех пор, пока не получит желаемого. После продолжительного поста она увидела в алтаре удивительный сияющий палец и с радостью приняла это как Божий дар. В то же время там находились три епископа, и каждый тоже хотел получить часть пальца, но тут они с удивлением увидели, что на покрывало, на котором лежала святыня, упали три капли крови. И каждый епископ получил по одной капле.

      Теоделинда[92], королева ломбардцев, построила на свои деньги благородную церковь во имя Иоанна Крестителя в Монце, неподалеку от Милана. Некоторое время спустя, как утверждает Павел в своей «Истории Ломбардии»[93], император Константин, также называемый Константом[94], захотел отнять у ломбардцев Италию и стал советоваться с неким святым, обладавшим даром пророчества, об исходе грядущей войны. Святой молился всю ночь и утром дал свой ответ:

      – Королева построила церковь во имя Иоанна Крестителя, и он всегда заступается за ломбардцев. Поэтому победить их невозможно. Тем не менее придет время, когда место это перестанет почитаться, и тогда ломбардцы будут побеждены[95].

      Так все и случилось во времена Шарлеманя[96].

      Григорий в своих «Диалогах»[97] рассказывает нам, что жил человек высоких добродетелей по имени Санктул, и он

91

В искусстве Иоанн Креститель обычно изображается указывающим на приближающегося Христа.

92

Теоделинда – королева лангобардов (ок. 570–628). Содействовала установлению мира между лангобардами-арианами и Римской церковью. Теоделинда построила собор Святого Иоанна Крестителя в Монце, в котором хранилась Железная корона лангобардов.

93

Имеется в виду широко известная в те времена «История лангобардов» Павла Диакона. В книге рассказывается о событиях, происходивших в Италии в VI–VIII веках.

94

Констант II, или, правильнее, Константин IV, родился в 631 году и стал императором в 642 году, в возрасте одиннадцати лет, после смерти своего отца, Константина III.

95

когда это святилище придет в упадок, и после этого должен погибнуть и народ“. Мы убедились, что так и случилось, поскольку видели, что перед самым концом народа лангобардов эта самая церковь Святого Иоанна, основанная в местечке под названием Модиция (Монца), управлялась мерзкими людьми так, что эта святыня оказалась в руках недостойных и развратных и была дана им не ради их достоинств, но ради их скверны» (Кн. V, 6).

96

Шарлемань – традиционное именование Карла Великого (742–814), короля франков (768–771), лангобардов – с 774 года, а впоследствии императора Запада.

97

Григорий Великий (или Григорий Двоеслов) (590–604) – папа римский. Имя «Двоеслов», закрепленное за Григорием Великим в православной традиции, связано с названием одного из его трудов – «Диалоги», или «Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души». В книге, описывающей жития италийских святых, два собеседника – «редко вопрошающий» субдиакон Петр и «пространно отвечающий» Григорий. Диалог 37 озаглавлен «О Санктуле, пресвитере Нурсийской области».