Золотая легенда. Жития святых. Иаков Ворагинский

случае говорит о служении или назначении, а не о природе. Иоанн зовется так, ибо он исполнил ангельское служение самым совершенным образом.

      У него было служение серафима[62]. Это имя понимается как пылкость, ибо Серафимы делают нас пылкими, а в любви к Богу они становятся еще более пылкими и воспламеняющими. Об Иоанне сказано в Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова: «И восстал Илия пророк, как огонь» (Сир. 48: 1). Иоанн пришел в духе и силе Илии.

      Он имел служение херувима. Это имя понимается как полнота знания, и Иоанн называется еще Люцифер[63], свет рассвета, утренняя звезда, ибо он был концом нашего невежества и началом света милости Божией.

      Иоанн служил престолам, в чьи обязанности входит судить. Это делал и Иоанн, когда осуждал Ирода, говоря: «Не должно тебе иметь жену брата твоего»[64].

      Он служил господствам, которые учат нас, как управлять, и Иоанна любили те, кто ниже его, и боялись цари.

      Иоанн служил силам, которые учат нас с уважением относиться к вышестоящим, и Иоанн говорит сам о себе: «Сущий от земли земной и есть, и говорит, как сущий от земли». Но о Христе он свидетельствует: «Приходящий с небес есть выше всех» (Ин. 3: 31); «Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви» (Лк. 3: 16).

      Он совершал служение властям, благодаря которым удерживаются зловредные силы воздуха. Они не могли навредить Иоанну, ибо он был уже посвящен, и он удаляет их и от нас Крещением.

      Также святой Иоанн служил началам, благодаря которым совершаются чудеса, и благословенный Иоанн сам явил множество их. Это великое чудо – жить лишь диким медом и акридами, носить одежду из верблюжьей шерсти и тому подобное.

      Он совершал служение архангелам, когда делал открытие величайшей важности, относящееся к нашему искуплению, сказав: «Держитесь Агнца Божьего, держитесь Того, Кто забирает грехи мира!»[65] И, наконец, он служил ангелам, объявляя: «Никого не обижайте, не клевещите» (Лк. 3: 14).

      Второе свидетельство – это свидетельство Сына Божьего. Это видно из слов Христа: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11: 11). Петр Дамиани[66] говорит: «Из этого растут все молитвы Иоанна, как из слов зиждется твердь, движутся звезды и все вещи являют свое существование».

      И в-третьих, Иоанн обладал свидетельством Святого Духа, возвестившего через Захарию: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего» (Лк. 1: 76).

      Были у него и свидетельства ангелов и небесных сил, как мы видим в 1-й главе Евангелия от Луки, где ангелы всячески наставляют его. Лука говорит о величии Иоанна в его связи с Христом: «он будет велик перед Господом» (Лк. 1: 15), показывает, каким святым он был в отношениях к себе: «не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1: 15), рассказывает, как он деятельно служил своим ближним: «и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их» (Лк. 1: 16). И, наконец, у него были свидетельства поднебесных существ, а именно мужчин и женщин,

62

Серафимы, херувимы, ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, силы – девять ангельских чинов (примеч. ред.).

63

Люцифер переводится с латинского как «светоносец» – это утренняя звезда. Согласно Ветхому Завету, это один из херувимов, пожелавший стать равным Богу, падший ангел. Но утренняя звезда есть предвестник солнца. В одной из молитв пророк Иоанн назван светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем – Христом. Здесь скрытая отсылка к пророку Малахии (Мал. 4: 2).

64

Мк. 6: 18.

65

Здесь автор передает слова Иоанна не буквально, а по смыслу. Сначала Иоанн говорит всем, что Мессия не он, а он пришел лишь для того, чтобы исправить путь Господу (Ин. 1: 23), за которым и нужно всем последовать: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). И уже в Апокалипсисе Иоанна Богослова говорится, что спасутся «те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел» (Откр. 14: 4).

66

Петр Дамиани (1007–1072) – монах-бенедиктинец, католический святой, учитель Церкви, кардинал. Сохранились его жизнеописания святых, проповеди, письма.