Ветвления судьбы Жоржа Коваля т.1. Юрий Александрович Лебедев

формулируется так: «Порт, где сошел на сушу». Ответ: «Квебек». А как долго Абрам жил в Монреале, прежде чем пришел просить «визу в США»? Ответ на этот вопрос в графе «Дата схода на сушу». И ответ Абрама делает этот документ уникальным подтверждением эвереттической реконструкции описанных выше событий в «русофильской ветви» альтерверса Абрама.

      Ответ Абрама таков:

      Фрагмент «Списка…» 1907 года с «Датой схода на сушу»[169].

      Это – июль 1904 года! Так что «открыл Америку» Абрам Коваль гораздо раньше, чем об этом сообщает его «официальная» биография. И три года (до 1907 г.), сведений о которых нет ни в «официальной», ни в «семейной» биографии, он провел в Монреале на «нелегальной партийной работе».

      Всегдашнее умолчание Абрама о времени своего открытия Америки объясняется просто – в «советские времена» сотрудничество с сионистскими организациями было не просто предосудительным, но даже преступным, и Абрам не распространялся о своих «контактах» с сионистами даже в семейном кругу, опасаясь и за себя, и за родных.

      В случае, если бы сведения о его работе в 1904–1907 гг. оказались публично известными, это грозило крупными неприятностями. А «утечки информации» нельзя было исключить, учитывая, что в «биробиджанский период» в семье было четверо весьма общительных детей его сына Шаи.

      Куда же, и, главное, зачем отправился в 1907 году Абрам из Сент-Олбана?

      Прежде чем обсуждать ответ на этот вопрос, нужно вспомнить, что в это время и Бунд, и Поалей Цион испытывали острый кризис.

      «После провала революции 1905 года Бунд был сильно ослаблен, удалось сохранить только ядро организации. Ряды Бунда значительно поредели в результате террора, разочарования людей и массовой эмиграции евреев из России»[170].

      То же происходило и в Поалей Цион —

      «После поражения Революции 1905–07 гг. партия пережила острейший кризис (в сентябре 1909 г. в нее входило всего около 400 человек)»[171].

      Естественно, этот кризис сказался и на международных контактах, в том числе и с американскими партнерами[172].

      Это означает, что, с какой бы из еврейских социалистических организаций ни был связан Абрам в Монреале, в 1907 году это сотрудничество явно заканчивалось. Причем для таких ее членов, как Абрам, заканчивалось оно неожиданно. Ведь они «там, за океаном», не ощущали хода событий в революционной России и жили надеждой на скорую победу демократии и возвращение домой.

      Однако события разворачивались совсем не в пользу революционеров и, вероятно, уже в конце 1906 года источник «халявных»[173] средств к существованию начал иссякать – гомельский процесс завершился, и еврейская партийная жизнь пошла на спад.

      В России еще вовсю кипела смута, но уже было ясно, что реакция восторжествует и будущее на родине не обещает ничего хорошего беглому вольноопределяющемуся. Нужно было предпринимать решительные самостоятельные действия для дальнейшего жизнеустройства и обретения

169

Копия «Списка…» в лучшем разрешении, URL: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-89D9-C7K1?i=128&cc=2185163

170

Бунд, Академическая Вики-энциклопедия по еврейским и израильским темам. URL: http://www. ejwiki.org/wiki/Бунд_(партия)

171

Поалей Цион. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Поалей_Цион

172

Например, с Централфарбанд: «Значительную помощь Бунду оказывали его различные землячества (ландсманшафтен) и ячейки сочувствующих в США во главе с Центральным союзом (“Централфарбанд”), который в 1906 г. состоял из 58 организаций, насчитывавших три тысячи членов». (Бунд. Электронная еврейская энциклопедия, URL: http://eleven.co.il/article/10791).

173

Возможно, в этой ветви альтерверса происхождение и употребление слова «халява» соответствует такому объяснению: «Существует мнение, что слово “халява” произошло от ивритского “халяв” – “молоко”. Обыкновенно утверждается, что в царской России (а именно в Одессе) существовал обычай, согласно которому в пятницу вечером детям в ешивах выдавалось бесплатное молоко, которое они, естественно, называли на иврите “халяв” и т. д. Или же ссылаются на другую “издревле бытующую традицию”, согласно которой богатые люди в той же Одессе и в ту же пятницу жертвовали молоко на нужды людей бедных, последние, естественно, называли этот обычай простым ивритским словом “халяв” и т. д.» (подробнее: Халява, URL: http://cyclowiki.org/wiki/Халява).