Ветвления судьбы Жоржа Коваля т.1. Юрий Александрович Лебедев

эта щемящее-торжественная мелодия, сочиненная Михаилом Клеофасом Огинским, племянником Михаила Казимира Огинского, основателя еврейского местечка Телеханы, каждый раз отзывалась в его душе воспоминаниями (см. фото на вклейке 1.7).

      Сначала, в Америке, Абрам вспоминал о своей яркой молодости, позже, в волочаевских болотах, о белорусской родине, которую он покинул и куда безуспешно стремился вернуться, а в конце жизни, в течение последних ее 13 лет, музыка оживляла в памяти еще и его Этель —

      «верного друга с которым безразлучно прожил пол века (без двух лет) и остался в старости без ее заботы без ее совета без ее помощи…»[120].

      Это – самое прямое свидетельство о том, что свадьба Абрама с Этель состоялась в Телеханах в 1904 году и оформление их брака в Америке 11 июня 1911 г.[121] – дань формальностям американского законодательства.

      Устанавливаемая по этому письму дата позволяет реконструировать и «альтерверсальное волоконце» обстоятельств этой свадьбы.

      Призванный на военную службу в 1903 г., Абрам, вероятно, служил где-то недалеко от Телехан. В то время «полки старались комплектовать по территориальному принципу, чтобы призывники из одного региона служили вместе»[122].

      Вести из дома доходили до полка быстро. И, узнав об очередных издевательствах отца над Этель в связи с ее социалистическими убеждениями, Абрам решает оформить законный брак, который давал Этель независимость от отца:

      «к началу ХХ в. жена состоящего на действительной службе нижнего чина могла получать отдельный вид на жительство»[123].

      Такой шаг Абрама требовал разрешения от командования, но оно могло быть получено сравнительно легко, поскольку Абрам мог мотивировать просьбу о женитьбе необходимостью обезопасить невесту от притеснения раввина-отца (разумеется, умалчивая о ее «социализме»). А отрыв еврейки от раввина был явным плюсом в оценке идеологической работы военного командования той части, в которой служил Абрам.

      …В письме Жоржу в день похорон Этель Абрам использует три ключевых слова, характеризующих ее роль в семье – «забота, совет, помощь». Она заботилась о течении повседневной жизни, ее советы были необходимы при принятии главных семейных решений, и она помогала всем чувствовать себя единой семьей.

      И, конечно, не случайно, на фотографии, висевшей в доме Ковалей после смерти Этель, ее лицо окружено светлым нимбом. Фотографию наверняка делал Шая. И его внутренний голос подсказал ему – на Востоке светящийся ореол вокруг чела всегда символизировал награду за праведную жизнь и означал Просветление[124] (см. фото на вклейке 1.8).

      Абрам

      Кровь людская – не водица… Как известно, первая общероссийская смута ХХ века началась в январе 1905 года после расстрела рабочей демонстрации в Санкт-Петербурге. Но менее известно, что для российских евреев она началась почти на два года раньше. Вот как говорит об этом Яков Басин, «организатор религиозного движения прогрессивного иудаизма в Республике Беларусь»

120

ДСАЖАК. Письмо А.И. Коваля Ж.А. Ковалю и Л.А. Ивановой от 29 августа 1952 года. Сохранена орфография подлинника.

121

Iowa, County Marriages, 1838–1934, index, FamilySearch, URL: https://familysearch.org/pal:/MM9.1.1/QJDS-Z96P: accessed 13 March 2015, Abraham Koval and Ethel Shenitsky, 1911.

122

Антонюк Е. За Веру, Царя и Отечество. Как служили в царской армии, 23 февраля 2017 г., портал «Life.ru», URL: https://life.ru/977456

123

Щербинин П.П. Солдатские жены в XVIII – начале ХХ в.: опыт реконструкции социального статуса, правового положения, социокультурного облика, поведения и настроений // The journal of Power Institution in Post-Soviet Societies, № 4/5, 2006. URL: http://pipss.revues.org/493

124

«Что означает нимб над головой? Что символизируют нимбы над головой у святых?», сайт FB.ru, URL: http://fb.ru/article/164303/chto-oznachaet-nimb-nad-golovoy-chto-simvoliziruyut-nimbyi-nad-golovoy-u-svyatyih