Межнациональное воспитание детей: учебное пособие. Мария Ивановна Богомолова

«от заразы своекорыстия и честолюбия», росли бы подлинными патриотами-демократами. «Знания граждан должны им внушать любовь к равенству, свободе и отечеству и давать им возможность служить ему и его защищать». Примитивностью бабефского коммунизма было обусловлено требование «установить границы образования, устраняя из учебных заведений все, что не строго необходимо для благополучия республики».

      В своем проекте декрета о воспитании сторонники Бабефа требовали подлинного равенства, которое они рассматривали как средство искоренения чувства собственности и воспитания чувства всеобщего братства в детях, уничтожения эгоизма, взращиваемого семьей. Проект уравнительного коммунизма, сносящего со своего пути все (вплоть до городов, наук, искусств), что «мешает» настоящему равенству, совершенно лишил семью ее прав на ребенка и его воспитание. «Отечество завладевает ребенком при его рождении, организует уход за ним и его воспитание в «домах нации». Бабувисты считали, что программа образования служит «благополучию республики». Давая минимум знаний для гражданской и экономической жизни, нужно учитывать социальное положение и общественные приоритеты. Считалось необходимым изучение родного языка, так как «кто хорошо понимает свой собственный язык… тот обладает ключом к наукам», истории, естественной истории, законам своей страны.

      Г. Бабеф подчеркивал мысль о формировании революционной идеологии, о необходимости «научить молодежь любить и уважать священные законы отечества», «отождествлять свое счастье с счастьем других», а также «видеть в гражданах своих братьев». Нравственное, национальное переплетаются с гражданским воспитанием, исполнением обязанностей перед обществом, политическим воспитанием.

      Итак, Французская революция XVIII в. выдвинула ряд прогрессивных идей: единой и светской государственной школы, всеобщего начального обучения, республиканского гражданского воспитания и широкого реального образования, просвещения взрослых и др., которые, однако, почти не проводились в жизнь. Эти идеи в наиболее демократических проектах (Лепелетье и особенно Бабефа) выходили за рамки социальных условий того времени. Но в целом в трактовке этих идей было много ограниченности. Гражданское воспитание даже по самому своему замыслу не могло быть подлинно демократическим, а общедоступная, демократическая школа оставалась фикцией.

      В этот же период было написано известное утопическое произведение Э. Кабе «Путешествие в Икарию». Автор предлагает свою систему воспитания истинных граждан своей страны. В «Икарии» введено всеобщее образование для всех, независимо от пола. До пяти лет ребенок воспитывается дома. Закладываются основы морального воспитания: любовь к родителям, доброта, доверие. С пяти лет начинается обучение в школе, где дети изучают родной язык, естествознание, географию, минералогию. Обучение иностранному языку предусматривалось только для путешественников, переводчиков, ученых. Преподается