Межнациональное воспитание детей: учебное пособие. Мария Ивановна Богомолова

С этой целью большое внимание он уделяет изучению родного языка, географии, истории, советует проводить уроки на природе, в музее, на фабрике. А для воспитания интереса к быту, образу жизни разных народов он вводит ознакомление с национальными (шотландскими) костюмами, танцами, песнями.

      Оуэн мечтал, что полностью его социально-педагогический план реализуется тогда, когда весь мир покроется сетью коммун и исчезнут расовые, национальные, религиозные, классовые перегородки между людьми. В системе воспитания Р. Оуэна отчетливо выражен характер национального воспитания детей, перевоспитания взрослых. Национальное воспитание вбирает в себя патриотическое и гражданское воспитание, рассматривается как длительный процесс, начиная с раннего возраста, предусматривает преемственность и непрерывность.

      Вслед за Я.А. Коменским Р. Оуэн высказал идею межнационального, межконфессионального, межрасового, планетарного воспитания. В основу нравственного воспитания положены нравственные черты новых людей, принципы общечеловеческой морали. Проект, разработанный Р. Оуэном, был направлен на решение глобальных проблем, предусматривал триединство национальных планов и интересов, объединяющих общество, свое государство и все государства мира, земного шара. Несмотря на утопичность плана-проекта, высказанная идея о солидарности мирового сообщества, дружбе между народами, взаимопонимании актуальна и в настоящее время.

      Следует отметить, что система национального воспитания затрагивалась и разрабатывалась и бабувистами, и социалистамиутопистами, и сенсимонистами. При этом их взгляды совпадали в том, что воспитание и обучение должны быть направлены во благо общества, нации. При этом у каждого есть свои особенности: для сенсимонистов общественное воспитание тождественно национальному; социалисты-утописты делают ставку на связь между интересами отдельной личности и общества, вследствие чего надо развивать личность в соответствии с национальным планом; бабувисты подчеркивают мысль о формировании революционной идеологии, где нравственное, национальное переплетается с гражданским воспитанием, исполнением обязанностей перед обществом.

      В своем главном труде «Руководство к образованию немецких учителей» (1835) и других работах А. Дистервег (1790 – 1866) выступил против реакционного прусского национализма. В противовес сословности, шовинизму и узкому конфессионализму он высказал идею общечеловеческого воспитания: школа должна воспитывать людей и граждан, а не «истинных пруссаков»; «Говори и думай: человек мое имя, немец – мое прозвище».

      Особое внимание А. Дистервег уделял народной школе, основанной на принципах природосообразности, культуросообразности воспитания, которая должна быть единой национальной школой. Наиболее полно им раскрыта сущность национального воспитания, которое осуществляется через народную педагогику (воспитание человека) и общественное воспитание с опорой на принципы культуросообразности (воспитание гражданина). В воспитании и обучен