О судьбах народов и человечества. Валентин Катасонов

и войны не было. Но в старости он согрешил, угождая своим женам-идолопоклонницам. Поэтому впоследствии царство его разделилось на две непрестанно враждовавшие друг с другом части. “И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не соблюдаешь завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему” (3 Цар. 11, 11). Рабом этим был Иеровоам, надсмотрщик царских конюхов. А наследником Соломона в Иерусалиме был сын его Ровоам. “И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни его” (3 Цар., 15, 16)»53.

      Конец северного царства

      Вражда между северным и южным царствами сохранялась и при последующих правителях, между ними велись непрерывные войны. Это противостояние длилось два с половиной века, до тех пор, пока северное царство не было покорено Ассирией. Это было при царе Осии, который находился во главе северного царства девять лет. Святитель пишет об этом времени: «Царь Осия делал… неугодное в очах Господних. Поэтому вторгся в его пределы Салманассар, царь ассирийский. И сделался Осия подвластным ему и давал ему дань (4 Цар. 17, 3). Впрочем, заметил Салманассар, что Осия втайне ведет дело к тому, чтобы отложиться от него, – и взял его царь ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный (4 Цар. 17, 4). Затем Салманассар полностью захватил Самарию и увел израильский народ в плен в Ассирию. Так закончилась самостоятельность и свобода народа Израиля»54.

      Потомки десяти из 12 колен Израиля переселялись ассирийцами и насильственно ассимилировались. Уведенный в плен народ Израильского царства бесследно затерялся там среди окружающих народностей Востока. Вот что на этот счет пишет «Электронная еврейская энциклопедия»: «Переселенцы быстро ассимилировались, смешавшись с оставшимися в стране израильтянами и переняв местную религию и язык. Однако религиозные и обрядовые традиции пришельцев наложили известный отпечаток на религию местного населения; так возникла родственная евреям народность – самаритяне»55.

      Постепенный закат Иудеи

      Из плена [вавилонского] вернулась не нация, а лишь религиозная секта.

Юлиус Вельгаузен 56

      О царях южного царства, делающих угодное в очах Господних

      Иудейское царство, остававшееся более верным истинной религии и Закону Моисея и имевшее в Иерусалимском храме могучий оплот против внешних разлагающих влияний, продержалось намного дольше Израильского. Там было немало царей, о которых святитель Николай Сербский в «Войне и Библии» отзывался как о делающих угодное в очах Господних. Например, это Аса, третий правитель Иудеи (908–867 годы до Р.Х.). Его, между прочим, известный еврейский писатель и военачальник Иосиф Флавий (37 – около 100 годы по Р.Х.) называет благочестивым и богобоязненным.

      Таким же был, по мнению Николая Сербского, и преемник Асы – царь Иосафат. Еще одним делающим угодное в очах Господних царем был Амасия (который

53

Книги Царств и Паралипоменон. Глава Х. Грехи вождей – причины войн и военных поражений

54

Там же.

55

Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Северное царство // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/15779.

56

Юлиус Вельгаузен (1844–1918) – немецкий востоковед и исследователь Библии. Автор фундаментальных трудов «Введение в историю Израиля» (нем. «Prolegomena zur Geschichte Israels» (1886); рус. перевод Н. М. Никольского, СПб., 1909); «Израильская и иудейская история» (1894).