О судьбах народов и человечества. Валентин Катасонов

70.

      Самым ранним дошедшим до нас подобным святоотеческим произведением является «Разговор с Трифоном иудеем» святого Иустина Философа. Святой отец утверждает, что силы Святого Духа перестали действовать у иудеев с приходом Христа (Триф. 87). Он указывает, что после пришествия Христа уже больше не было у них ни одного пророка. Вместе с тем святой Иустин подчеркивает продолжение ветхозаветных действий Святого Духа в новозаветной Церкви: «К нам перешло то, что прежде существовало в вашем народе (Триф. 82)»; так что «можно видеть среди нас и женщин, и мужчин, имеющих дары от Духа Божия (Триф. 88)».

      Святитель Ипполит Римский в кратком «Трактате против иудеев» показывает на цитатах из Ветхого завета предсказанные крестные муки Мессии и грядущее призвание язычников и обличает иудеев за то, что, когда уже явлен свет истины, они продолжают блуждать во тьме и спотыкаться. Их падение и отверженность также предсказана пророками.

      Священномученик Киприан Карфагенский оставил «Три книги свидетельств против иудеев». Это тематическая подборка цитат из Ветхого и Нового заветов. Первая книга содержит свидетельства о том, что «иудеи, согласно предсказаниям, отступили от Бога и утратили благодать, которая дарована была им прежде… и что их место заняли христиане, угождающие Господу верой и приходящие от всех народов и со всего мира». Во второй части показывается, как основные ветхозаветные пророчества исполнились во Иисусе Христе. В третьей части на основе Священного Писания кратко излагаются заповеди христианской нравственности.

      Святитель Иоанн Златоуст в конце IV века произнес «Пять слов против иудеев», адресованных к тем христианам, которые посещали синагоги и обращались к иудейским ритуалам. Святитель объясняет, что после Христа иудаизм потерял свое значение, и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией, и соблюдение ветхозаветных предписаний теперь не имеет никакого основания.

      Блаженный Августин в начале V века написал «Рассуждение против иудеев» («Tractatus adversus Judaeos»), в котором утверждает, что, даже если иудеи заслуживают самого сурового наказания за то, что отправили Иисуса на смертную казнь, они были сохранены живыми Божиим Промыслом, чтобы служить вместе со своим Писанием невольными свидетелями истины христианства.

      Евреи и Израиль в конце мировой истории

      Как осада Иерусалима служила пророческим прообразом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступничество евреев должно про-образовать отступничество от Бога в конце времен просвещенных народов.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

      Исчезли ли евреи? Или евреи бессмертны?

      До сих не утихают дискуссии по поводу того, исчезли ли евреи как народ (этнос) или не исчезли. Вопрос спорный. Достаточно много аргументов в пользу того, что они бесследно рассеялись в «песках истории», проще говоря – ассимилировались среди других народов. Об этом, между прочим, пишут даже некоторые историки