Иисус глазами суфиев. Джавад Нурбахш

мои приняли иной оборот:

      лик Виночерпия и уста фиала.

* * *

      Если бы монастырскому уставу

      действительно попытались следовать,

      отшельники покинули бы свои кельи

      и отправились на поиски работы.

      2) На языке суфиев он обозначает собрание духовно познавших и святых. – (Хедайят, Рийяз аль-арифин).

      Крест(чалипа или салиб)

      1) Область натуры, нрава, характера (табайя) – (Табаси, цит. соч.).

      Так употребляет его Руми:

      Кто трогает, колеблет кто

      колечки завитков её?

      Чья вера в безопасности

      от распятия на ее локоне?

      2) Символизирует Атрибут Божественного величия (джалал).

      Пояс (зуннар)

      В своих общеупотребительных значениях он может означать:

      1) шнурок нательного креста христианина;

      2) пояс, которым зороастрийцы перехватывают талию;

      3) пояс, который христиане обязаны были носить в странах с исламским законоуложением как представители охраняемого законом меньшинства, чтобы их можно было отличить от мусульманского большинства.

      Руми так использует этот термин:

      Это святое облачение благочестия

      я подпоясал поясом богохульства —

      и он громко вопиет о моём постыдстве

      в каждом городе.

      В строках Саиба Тебризи:

      Религия моя искоренена,

      вера моя – в развалинах.

      Призови же меня к Себе, чтобы мне сбросить

      пояс двойственности c чресел.

      Суфии используют это слово для обозначения следующих понятий:

      1) как знак неукоснительного следования праведному пути и преданности мастеру;

      2) как пояс служения, к которому приторочен обет неуклонно следовать Богу.

      По словам шейха Шабистари:

      Когда я созерцал активное начало,

      лежащее в основе всякой вещи,

      то увидел, что оно неразрывно связано

      с узлом пояса – связью служения,

      ибо лишь в своем первоначале

      вещи становятся доступными

      познанию мудрых.

      Подобно настоящему мужчине,

      вступи в сообщество Завета [40],

      препоясав чресла для тружения,

      на коне знания,

      с посохом преданности в руках,

      захвати с поля мяч судьбы.

      Ты был создан

      для трудов такого рода.

      Пусть неисчислимы сотворенные существа,

      твой отец – знание,

      мать – твои поступки.

      Их чадо – твое состояние – посередине.

      Вот как использует этот термин Хафиз в одном из стихов:

      Я мог бы благочестие продать,

      умеренность бы я расторговал,

      даже надел бы пояс, трудясь в твоем квартале.

      Но никогда я не продам дервишеского одеянья своего.

      И в другом месте:

      Суфийское

40

Коран (Корова), 40: «О сыны Израилевы! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам, и верно соблюдайте Обет, который дали вы Мне, тогда и Я буду соблюдать обет с вами. Меня страшитесь!»