Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов. Раиса Мусат

схематичное отображение мира, выстраивающее связь человека и среды, тождество микро- и макрокосмоса, природы и человека. Модель мира рассматривается в диахроническом и синхроническом аспектах как моделирующая пространственно-временные измерения вселенной через образы-символы, через бинарное различие признаков пространства (верх-низ, земля-небо), времени (день-ночь, весна-зима), через противостояние добра и зла, гармонии и хаоса. Сам термин «модель мира» появился в исследованиях как способ систематизации знаний о мире и далее получил свое развитие в новых, конкретизированных формах. Это позволило В.Г. Кузнецову обобщить философские взгляды о единстве мира и отметить существование таких разновидностей модели мира, как локальные и атрибутивные31. Если локальные модели занимаются описанием отдельных аспектов бытия преимущественно в естественнонаучных знаниях, то атрибутивные модели через атрибуты представляют общие, универсальные свойства и закономерности, присущие всем уровням в структуре бытия. При этом к структурным уровням бытия принадлежат неживая природа, живая природа, общество. Они, в свою очередь, включают подуровни. Так, например, к уровню общества в качестве подуровня отнесен индивидуум. Понятие атрибутивности связано с признаками долговременными, неисчезающими. Среди основных атрибутов выделяются универсалии: связь, движение, пространство и время, структурность, системная организация, структурная и пространственная бесконечность, вечность во времени и т.д. Это те основополагающие понятия, которые являются ориентирами в самой системе картины мира.

      Но, говоря об атрибутах, А. В. Ерахтин указывает на существенные свойства атрибутивной концепции материи, которая основывается на непосредственной связи между атрибутами, способными лишь раскрывать свойства материи как явления, особенности ее существования. «Мир как сущее (сущность) есть субстанция. Мир как явление, как нечто наличное есть атрибуты. В своем действительном бытии он есть тождество субстанции и ее атрибутов, есть являющаяся сущность», поэтому познается не материя и ее атрибуты, а «существующая определенным образом материя»32.

      На наш взгляд, атрибутивная модель мира логично включена в систему картины мира в качестве структурного контента как основополагающего конструкта, своеобразной структурной сетки. Для уточнения мы вводим понятие «атрибутивный конструкт», который в дальнейшем поможет упорядочить сложный структурный контент в системе картины мира и художественной картины мира.

      Предварительно обобщим: все термины – «концептуальная система мира», «атрибутивная модель мира», «образ мира» – логично объединить в системное образование картины мира, где структурный контент будет представлен в форме двух составляющих – атрибутивного и концептуального конструктов. Данные образования выступят в качестве методического инструмента. Атрибутивный конструкт моделирует структуру при помощи атрибутов-универсалий и тем самым упорядочивает

31

Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д. Кризис онтологии и ее современные интерпретации. М. : ИНФРА, 2004. 519 с. URL: http://society.polbu.ru/kuznecov_philosophy/ch25_ii.html (дата обращения 22.09.2012).

32

Ерахтин А. В. Материя и ее атрибуты. Философия : метод. материалы для самостоятельной работы студентов / ИГАСА ; сост. А. В. Ерахтин. Иваново, 2003. С. 34.