Мы граждане царства небесного. Иеромонах Аммун (Бишкис)

поищут войти, и не возмогут».

      Подвизайтесь – говорит Христос. Греческое слово αγωνιζεδθε часто переводят как стараться, бороться за что-либо, но в русской традиции оно переведено как подвизаться. По мнению Даля, слово «подвизать» является принятым в церковном лексиконе аналогом глагола «подвигать» и означает подвигнуть кого на что-то, побудить, заставить сделать что-то, поощрить, преклонить к чему-то определенному. Подвизать, подвигать – слова близкие к слову подвиг. Подвизаться – делать то, что приводит к подвигу.

      Иными словами, стремитесь так, чтобы ваши действия были сродни подвигу.

      Солдаты, идущие в атаку – не все погибают, но все идут на смерть, священнослужители и монашествующие, не отказавшиеся от своего служения или пришедшие в Церковь в годы советского богоборчества не все сподобились исповедничества или мученичества, но все их служение было сродни подвигу.

      Но подвиг не свойственен современному изнеженному человеку (и прежде всего мне окаянному). Гораздо приятнее и намного выгоднее жить спокойно, жить приятно, утешая себя мыслью – ведь, я ничего плохого не делаю!

      Идея того, что для счастья, при чем счастья полного, включающего в себя и посмертную участь, вполне достаточно быть просто не плохим человеком, навязывалась нашим современникам долго и исподволь.

      Впервые, возможно, эта мысль была сформулирована Достоевским в романе «Братья Карамазовы».

      «Жила-была одна баба злющая-презлющая и померла. И не осталось после нее ни одной добродетели. Схватили ее черти и кинули в огненное озеро. А ангел-хранитель ее стоит да и думает: какую бы мне такую добродетель ее припомнить, чтобы богу сказать. Вспомнил и говорит богу: она, говорит, в огороде луковку выдернула и нищенке подала. И отвечает ему бог: возьми ж ты, говорит, эту самую луковку, протяни ей в озеро, пусть ухватится и тянется, и коли вытянешь ее вон из озера, то пусть в рай идет, а оборвется луковка, то там и оставаться бабе, где теперь. Побежал ангел к бабе, протянул ей луковку: на, говорит, баба, схватись и тянись. И стал он ее осторожно тянуть» и уж всю было вытянул, да грешники прочие в озере, как увидали, что ее тянут вон, и стали все за нее хвататься, чтоб и их вместе с нею вытянули. А баба-то была злющая-презлющая, и почала она их ногами брыкать: „Меня тянут, а не вас, моя луковка, а не ваша“. Только что она это выговорила, луковка-то и порвалась. И упала баба в озеро и горит по сей день. А ангел заплакал и отошел».

      Ну кто из нас самую малость кому да не помог? Да и кто из нас злющий-презлющий? Вот и утешаем себя, что все впереди у нас отлично сложится.

      Другой писатель, что ни на есть православный, но со своим, личным взглядом на православие, Николай Лесков в «Мелочах архиерейской жизни» поведал нам следующую историю. Следующую, потому что дальше развивает мысль о тихом земном счастье доброго человека.

      «Все это происходило в то недавнее безалаберное, но живое время, когда мы, по выражению нынешних безнатурных благоразумцев, “захлебывались либерализмом”, пли, попросту