Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин. Юрий Юрьевич Соловьев

мягкое в Поднебесной

      вытесняет самое твердое,

      а то, что не имеет сущности,

      проникает туда, где нет даже щели.

      Так становится понятна польза недеяния.

      Видно, в Поднебесной нет ничего более ценного,

      чем учение без слов и недеяние.⁴³

      XLIV

      Что дороже – слава или жизнь?

      Что ценнее – жизнь или богатство?

      Что труднее – достигать или терять?

      Кто много любит, много и теряет,

      а кто много накапливает, много утрачивает.

      Вот почему, если знать меру, не изведаешь позора,

      а если знать, где остановиться, не подвергнешься опасности

      и сможешь жить долго.⁴⁴

      XLV

      Великое совершенство кажется ущербным,

      но в применении безупречно.

      Великая полнота кажется пустотой,

      но в применении неисчерпаема.

      Великая прямота похожа на кривизну.

      Великое красноречие похоже на косноязычие.

      Покой побеждает движение,

      а холод побеждает жару.

      Покой и холод – основа Поднебесной.⁴⁵

      XLVI

      Когда Поднебесная следует Дао,

      боевых коней отправляют унавоживать поля.

      Когда Поднебесная не следует Дао,

      боевых коней приводят к городским стенам.

      Нет большей беды, чем не знать меры.

      Нет большего порока, чем быть в плену у желаний.

      Умеющий довольствоваться, доволен всегда.⁴⁶

      XLVII

      Не выходя со двора, можно познать мир.

      Не выглядывая в окно, можно увидеть путь Неба.

      Чем дальше уйдешь – тем меньше узнаешь.

      Поэтому мудрец никуда не ходит, а все знает,

      ни на что не смотрит, а все видит,

      ничего не делает, а все свершает.⁴⁷

      XLVIII

      Стремясь к познанию, с каждым днем обретают.

      Стремясь к Дао, с каждым днем теряют.

      Теряя и вновь теряя, достигают недеяния.

      Когда действуют недеянием – все происходит само собой.

      Поэтому овладение Поднебесной совершается посредством недеяния.

      Кто действует, не может овладеть Поднебесной.⁴⁸

      ХLIХ

      У мудреца нет своего сердца.

      Сердце мудреца включает в себя

      сердца множества людей.

      С добрыми он добр,

      но и с недобрыми тоже добр.

      Потому что доброта – это Дэ.

      Примечания

      1

      Комментарий: Дао – это даосский Абсолют, имеющий

43

Комментарий: Мягкость – это свойство, означающее податливость, готовность отступить, сохраняя при этом постоянное давление на наступающего. Отсутствие сущности позволяет распространять влияние на весь мир и присутствовать в каждой вещи. Существование этих свойств у человека возможно в случае отказа от деятельности, то есть в случае недеяния, невмешательства в естественный ход событий, возврата к первозданной простоте, достижения покоя, отсутствия слов.

44

Комментарий: Это призыв к уступчивости и умеренности – главным даосским добродетелям. Для мудреца слава, богатство и все, что требует чрезмерного напряжения, является нарушением естественности. Естественна для него только сама жизнь, причем в самых простейших своих формах.

45

Комментарий: Это ответ человеку низшей учености (см. XLI), который считает, что возврат к жизни в первозданной простоте – это путь от благ цивилизации к ущербности. Вот Лао-Цзы ему и отвечает, что жизнь в первозданной простоте кажется ущербной только потому, что она совершенна, поскольку всякое совершенство всегда кажется ущербным, так же как великая полнота кажется пустотой, великая прямота кажется кривизной, а великое красноречие похоже на косноязычие. На самом же деле, в своем применении, первозданная простота совершенна так же, как великое совершенство безупречно, а великая полнота неисчерпаема. Ведь она заключает в себе покой, а покой побеждает движение точно так же, как холод побеждает жару, и является основой Поднебесной. В этой связи любопытно вспомнить так называемый «Миф о пещере» Платона, изложенный им в самом начале VII книги его диалога «Государство». Там он сравнивает наше восприятие с восприятием прикованного от рождения лицом к стене человека, который обречен всю жизнь созерцать лишь тени предметов, в то время как сам он непоколебимо убежден, что эти тени и есть настоящие предметы.

46

Комментарий: Следовать Дао – это следовать естественности. Следовать естественности – это значит использовать боевых коней для унавоживания полей. Использование же боевых коней для войны – противоестественно и противоречит Дао. Причина противоестественных поступков – потакание своим желаниям и отсутствие чувства меры. Так Лао-Цзы приводит все новые и новые аргументы, чтобы убедить людей соблюдать чувство меры и довольствоваться тем, что у них есть.

47

Комментарий: В предисловии к книге Сантьяго Добове «Смерть и ее наряд» Х.Л. Борхес написал, что все многообразие мира можно найти в любом уголке планеты и для этого нет необходимости колесить по всему свету. В этом смысле даосскому мудрецу еще проще: чтобы все знать, ему достаточно просто знать закон Дэ, по которому существует мир, и он сможет предсказать любое событие.

Ср. Ф. Кафка: «Нет нужды выходить из дому. Оставайся за своим столом и прислушивайся. Даже не прислушивайся, жди. Даже не жди, будь неподвижен и одинок. И мир разоблачит себя перед тобой, он не сможет поступить иначе» («Дневники»).

48

Комментарий: Идеал даосизма – это максимальная простота жизни, когда отсутствуют желания и все происходит само собой. Такое состояние, по мнению Лао-Цзы, может наступить только в том случае, если прекратить всякую деятельность и предоставить всем процессам развиваться естественно. Это и будет овладение Поднебесной методом недеяния.