Одинокие думы. Томас Мертон

видит Любовь Божию во всём, что дал Бог, а Он дал нам всё. Каждый наш вздох – дар Его любви, каждое мгновение бытия – плод Его нескончаемой милости. Поэтому благодарность ничего не принимает как должное, но всегда чутка, всегда ждет чуда и прославляет Бога за Его щедрость. Всё дело в том, что она не понаслышке, а опытно знает, как благ Господь[16].

      IX

      Что значит сознавать и переживать собственную «ничтожность»?

      Я ничего не добьюсь, если брезгливо отвернусь от своих заблуждений, грехов и ошибок, будто бы их и не было и будто бы я сам был когда-то не собой, а кем-то иным. Отмахиваясь от себя, я останусь слеп. Напускное смирение говорит: «Я – ничто», подразумевая под этим: «Жаль, что я – вот такой!».

      Видя, как мы ущербны и как беспомощны, мы часто отрекаемся от себя, но не находим покоя. Если же мы полюбим собственную ничтожность, топо-настоящему познаем ее. Полюбим мы ее, если поймем, что она – благо. Но сначала ее надо просто принять.

      Примечания

      1

      Мысли (франц.).

      2

      Брат Патрик Харт – монах аббатства Девы Марии Гефсиманской (каки Томас Мертон), принадлежащего к католическому Ордену траппистов. Брат Патрик – монах этого монастыря уже 50 лет. Он был секретарем Томаса Мертона, готовил к публикации его книги, редактировал книги о нем.

      3

      По ходу дела (франц.) (здесь и далее – прим. пер.).

      4

      Когда Мертон писал эту книгу, в Ордене траппистов не приветствовалось отшельничество. Монашество же, по смыслу слова – одинокая жизнь.

      5

      Мертон, конечно, не хотел сказать, что в Самом Боге есть нечто твар-ное. Он пишет здесь о динамике духовной жизни. Сначала мы, отстраняясь от тварного, видим в нем Божие присутствие, а потом, в конце пути, мы видим тварное погруженным в Божественную реальность. Всё дело вакцентах. Пока мы привязаны к тварному, акцент – на нем. По мере того, как наша жизнь постепенно «перемещается в Бога», мы начинаем всё обретать в Нем и через Него. Ср. «Он беспределен и есть везде и во всём, лучше же – всё есть в Нем» (преп. Никодим Святогорец. «Невидимая брань», гл. 20).

      6

      Ср. Мф 12, 43.

      7

      См. притчу о талантах, Мф 25, 14–30.

      8

      «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор 6, 19).

      9

      В этом предложении Мертон использует словосочетание «habitual grace», а в следующем –

16

«Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс 33, 9).