Одинокие думы. Томас Мертон

нам радость, если мы действительно верим, что сила Божия в немощи совершается[12].

      Тот, кто ценит свою нищету, глядя на нее в свете бесконечной любви Божией, имеет духовное разумение и действительно понимает, как Бог любит нас.

      Возлюбим свою нищету, как любит ее Христос. Она Ему дорога. Он умер на Кресте, чтобы принести ее к Отцу и обогатить нас Своей неиссякаемой любовью.

      Возлюбим и нищету других так же, как ее любит Христос. Посмотрим на ближних Его сострадательным взором. Но как сострадать другим, если не хочешь, чтобы помиловали тебя самого и простили тебе твои грехи?

      Мы не научимся прощать, пока не испытаем, что значит быть прощенными. Поэтому будем рады, если наши братья не помнят зла. Прощая, мы поступаем друг с другом так же, как Христос поступает с нами; мы даем торжествовать в нас Его любви.

      VII

      Христианин живет вне себя[13]. Он живет во Христе, верой в Искупление, любовью к Искупителю, умершему за нас из любви к нам. Но более всего он живет надеждой на жизнь будущего века.

      Надежда – тайное основание истинного аскетизма. Она не верит человеческим оценкам истремлениям, не приемлет мира в его привычном обличье, и не потому, что человек или мир – зло, а потому, что мы плохо обращаемся с тем, что внем есть доброго.

      Надежда – источник радости. В ней мы принимаем мир таким, каков он во Христе, то есть полным обетований. Благость мира напоминает, что Бог благ и потому верен Себе. Он обещал нам новую землю и новое небо[14], воскресение ижизнь воХристе.

      Если подвижник не ждет обещанного Богом, тоего подвиг – не вполне христианский.

      Твой Крест, Господи, – мое единственное упование. Твое смирение, Твои страдания и смерть освободили меня от несбыточных надежд. Ты убил в Себе тщету этой жизни и, восстав из мертвых, даровал мне вечность.

      Могу ли я желать богатства, если Ты был нищ? Могу ли искать мирской славы и власти, если дети тех, кто превозносил ложных пророков и побивал камнями истинных, отвергли Тебя, пригвоздив кКресту? Могу ли я лелеять в своем сердце надежду, которая меня же и пожирает – несбыточную надежду на полное счастье в этой жизни? Я ведь знаю, что за ней стоит отчаяние.

      Буду уповать на то, чего не видел глаз, и не стану ждать видимого воздаяния. Буду уповать на то, что не приходило на сердце человеку, и не стану доверять собственному сердцу. Буду уповать на то, чего не касался человек, и не стану полагаться нато, что держу в руках. Смерть их разожмет, и несбыточная надежда растает.

      Буду полагаться на Твою милость, а не на себя. Буду уповать на Твою любовь, а не на свою силу, телесную крепость или одаренность.

      Если я доверюсь Тебе, всё станет мне силой, крепостью и опорой, всё поведет на Небо. Если же нет, всё обернется погибелью.

      VIII

      Наши падения – расплата за главный грех, грех неведения, иначе говоря – за неблагодарность. Ведь и язычники, говорит апостол Павел (Рим 1, 21), как будто «знавшие» Бога, не знали Его, потому что не благодарили

12

«Господь сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12, 9).

13

Несмотря на то что по-русски эта фраза звучит несколько двусмысленно, почти дословный ее перевод, видимо, оправдан. Ср.: «Есть единое, что ему (подвижнику – прим. пер.) свыше всего нужно. Что же такое? Чтобы, оставив все, себя самого оставил, из себя совсем вышел бы и никакой собственной любви не удержал бы в себе» (Фома Кемпийский. «О подражании Христу» XI, 4).

14

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр 21, 1).