Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистской философии. Константин Николаевич Любутин

      7

      См.: Любутин К. Н, Кондрашов П. Н. Историческая феноменология бесчеловечности. Екатеринбург, 2010. 248 с.

      8

      См.: Жукоцкий В. Д. Основы современного гуманизма: российский контекст. Курс лекций. М., 2006. 518 с.

      9

      Более подробно см.: Кондрашов П. Н. Анализ экзистенциальной проблематики в философии Карла Маркса // Науч. ежегодник Ин-та философии и права УрО РАН. Екатеринбург, 2014. Т. 14. Вып. 3. С. 34–57.

      10

      «…Философское мышление каждый раз должно начинаться с самого начала. Каждый человек должен осуществлять его самостоятельно. Удивительным знаком того, что человек как таковой изначально философствует, являются вопросы детей. Часто из детских уст можно услышать то, что по своему смыслу уходит непосредственно в глубь философствования… Если бы кто-то собирал подобные примеры, то смог бы составить богатую энциклопедию детской философии. Возражение, что дети слышали это прежде от родителей или кого-то другого, не должно, по всей видимости, приниматься всерьез. Возражение, что эти дети все-таки не философствуют дальше и что, следовательно, подобные высказывания могли быть случайными, упускает из виду следующий факт: дети зачастую обладают гениальностью, которая с возрастом утрачивается. С годами, теряя детскую непосредственность, мы как бы входим в тюрьму соглашений и мнений, скрываемся под различного рода прикрытиями, оказываемся в плену у того, о чем не решаемся спросить. Состояние ребенка – это состояние порождающей себя жизни: он еще открыт, он чувствует и видит и спрашивает о том, что вскоре исчезнет перед ним. Он не удерживает то, что открывается ему в то или иное мгновение, и удивляется, когда позднее все замечающие взрослые докладывают ему о том, что он сказал или спросил» (Ясперс К. Введение в философию / пер. и ред. А. А. Михайлова. Минск: Пропилеи, 2000. С. 11–13).

      11

      См.: Гобозов И. А. Философия и шизофрения // Философия и общество.

      2007. № 4. С. 5–16.

      12

      Jameson F. Postmodernism, Or, the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham: Duke University Press, 1990. 438 р.

      13

      Мы не говорим о «духовности», которая представляет собой более широкий феномен, чем мышление и т. д. (хотя сегодня можно часто услышать бредовую мысль о том, что духовность русского человека составляет православие), и одной философии для ее формирования совершенно недостаточно, хотя мировоззрение является необходимым элементом любой духовности.

      14

      Впрочем, уже Платон понимал социализирующую функцию философского образования. В СССР философия, хотя и была догматизирована и превращена в идеологию, тем не менее также формировала фундаментальные черты социального характера. Мы привыкли сегодня оглядываться на Запад, но при этом почему-то берем из западной культуры только один негатив. Во Франции, например, философы – это столь же популярные личности, как и известные актеры, музыканты, политики. Интервью с ними постоянно показывают по телевидению, транслируют по радио. В Германии многие посмертные произведения известных мыслителей представляют собой либо расшифровку интервью или публичных лекций (стоит вспомнить М. Хайдеггера, Э. Фромма, Э. Блоха, Т. Адорно). На Западе философы