Олимпийское воспитание. Теория и практика. Столяров Владислав

конгрессах.

      Но несмотря на обилие научных публикаций и дискуссий по данному вопросу, ситуация с пониманием идей Кубертена и его олимпийской концепции до сих пор остается весьма сложной.

      Во-первых, как отмечает Ж. Дьюри, «в целом мысли и дела Кубертена, не говоря уже о его жизни, остаются пока очень малоизвестными» [711, р. 57]. В определенной степени это объясняется тем, что некоторые авторы пытаются осмысливать и оценивать идеи Кубертена, опираясь не на его оригинальные работы, а на кочующие из одной публикации в другую ошибочные представления по данному вопросу.

      Во-вторых, как заметил в своей лекции на сессии МОА Н. Мюллер, даже «среди членов МОК очень немногие понимают то, о чем действительно говорил Кубертен, хотя они и заинтересованы в том, чтобы олимпийское движение стояло над остальными спортивными организациями из-за своего „духовного статуса“» [846, р. 5–6].

      Для того чтобы правильно понять идеи Кубертена, в первую очередь важно учитывать ту основную цель, достижению которой он посвятил свою жизнь.

      Главная цель деятельности и жизни Кубертена

      Часто встречаются утверждения о том, что в течение всей своей жизни основные усилия Кубертена якобы были направлены на возрождение Олимпийских игр.

      Кубертен «был еще совсем молодым человеком, когда высказал мысль о возрождении Олимпийских игр. С этого момента всю свою жизнь Пьер де Кубертен подчинил осуществлению великой идеи» [169, с. 15; 331, с. 14–15].

      Такие утверждения не в полной мере соответствуют реальности. Кубертен действительно выступал за возрождения Олимпийских игр и много сил отдал для реализации этой идеи. Но сама эта идея подчинена его главной цели – реформировать существовавшую в тот период систему образования и воспитания.

      В 1909 г. в книге под названием «Битвы за физическое воспитание. Кампания продолжительностью в 21 год (1887–1908)» [691] Кубертен писал: «В течение пятидесяти лет мое существование было связано с педагогической реформой, в которой я начал прозревать первейшую и важнейшую необходимость нашего времени. Решительно отвергая все, что могло бы увлечь меня по другой стезе, с того момента я ориентировал себя исключительно в этом направлении» [627, р. 31].

      На это обращает внимание и Дж. Риокс – известный исследователь деятельности и идей Кубертена. «В решении образовательной проблемы», пишет он, Кубертен «увидел ключ к человеческому счастью и общественному благополучию». И эта идея «наполнила смыслом всю его дальнейшую жизнь» [891, р. 3].

      Один из лучших знатоков кубертеновского идейного наследия П. Булонь заметил по этому поводу: «Кубертен был всю свою жизнь прежде всего реформатором системы образования. Это подтверждается многочисленными работами, которые он посвятил этой теме, – такими, в частности, как „Утилитарная гимнастика“ (1905), „Универсальный анализ“ (1907) о проблеме интеллектуального воспитания, „Взаимное уважение“ (1915) о проблеме морального воспитания. Именно в свете этих работ и только в их перспективе (предоставим психоаналитикам