Парадоксы свободы (2). Григорий Владимирович Луговский

Но свобода в ее восприятии выражается в выявлении границ. Ведь границы существуют благодаря пустоте между предметами и явлениями. Любое понимание явлений и вещей приходит через свободу. Чтобы что-то разглядеть, нужно быть на расстоянии от этого. Чтобы что-то понять, необходимо время для анализа и сбора данных.

      Свобода – условие и потребность существования. Все существующее мы можем считать проявлениями свободы. Быть свободным значит быть отдельным.

      «Вдумаемся в то, что значит для предмета „быть“, быть сущим, быть чем-то. Если предмет вообще есть нечто, то это значит, что предмет отличается от иного. Если предмет ничем не отличается от иного, то нельзя сказать и того, что он есть нечто. Тогда он слит с другим, неразличим от всего иного и другого, и о нем ничего нельзя сказать как о нем. Но отличаться от иного и не сливаться с другим можно только тогда, когда есть определенная граница, очертание, форма. Предмет отличается от иного – это значит, что предмет имеет определенное очертание, и – обратно. Надо только хорошенько усвоить себе природу этого „иного“» (А. Ф. Лосев «Философия имени»).

      Не быть – значит не иметь формы, проявления, пребывать вне времени и пространства – за пределами сцены, которую выстраивает свобода. Бытие осуществимо посредством небытия, если под небытием понимать пустоту7.

      Камень, валяющийся на дороге, более свободен, чем камень в стене. Но и второй обладает некоторой формой, отдельностью. Если же речь идет о цельной глыбе, из которой при разрушении образуются отдельные камни, то до момента распада глыбы эти потенциальные камни не обладают никаким отдельным бытием. Конец существования целого есть концом и его свободы. Но при этом обретают свободу элементы, составлявшие целое.

      Индивидуальные свободы уникальны в силу разного положения в бытии и разного восприятия бытия. Но работа со свободой, в том числе и ее восприятие – это уже воля. А значит индивидуальные свободы имеют границы в силу разного восприятия и воли. Как писал Карл Ясперс, «границы рождают мою самость. Если моя свобода не сталкивается ни с какими границами, я превращаюсь в ничто. Благодаря ограничениям, я вытаскиваю себя из забвения и привожу в существование». На самом деле самость рождается благодаря воле – инструменту работы со свободой.

      Здесь понятными становятся приведенные в Предисловии слова Мамардашвили о свободе как необходимости самого себя. Только речь здесь идет о воле, которая работает с границами свободы субъекта. Но и объекты и явления существуют как нечто отдельное или познаваемое благодаря свободе, поскольку отдельны. Они отдельны, поскольку имеют границы. Наличие границ дает им уникальность и возможность меняться: прирастать, увеличиваясь, либо терять, а в конечном итоге – умирать, то есть утрачивать свободу и форму, возвращаясь в мир уже как материал для бытия других. Поэтому бытие – больше процессы, чем вещи8.

7

Хотя философы давно пользуются термином «небытие», почти каждый трактует его по-своему. Первооткрыватель идеи небытия Парменид стал и первым ее «закрывателем», утверждая: «Можно лишь то говорить и мыслить, что есть: бытие ведь есть, а ничто не есть». Демокрит и атомисты Небытие или Ничто отождествили с пустотой. По мнению Гегеля, бытие должно было возникнуть из небытия или, как он пишет, «из ничто»: «Есть пока что ничто и должно возникнуть нечто. Начало есть не чистое ничто, а такое ничто, из которого должно произойти нечто, бытие». У Лао-Цзы небытие тождественно пустоте, а значит свободе: «В одном колесе тридцать спиц, но пользуются колесницей из-за пустоты между ними. Вазы делают из глины, но пользуются пустотой в вазе. В доме пробивают окна и двери, но пользуются пустотой в доме. Вот это польза бытия и небытия». А. Чанышев в «Трактате о Небытии» описывает небытие как первооснову действительности. По Чанышеву, небытие более реально, чем бытие. Понятие «небытие» интересно лишь своей неопределенностью, являясь философской игрой разума. Но пользуясь принципом «Бритвы Оккама» стоит отказаться от этого термина, ведь в любой своей дефиниции небытие заменимо другими понятиями. Вместо сомнительного термина «небытие» стоит ввести более понятные в контексте нашей темы – сверхбытие и недобытие. Это такие состояния бытия, где свободы больше (сверхбытие) или меньше (недобытие). Условные богатство и бедность. Недобытие складывается целиком из предсказуемых и экономных фрактальных структур. Сверхбытие вычурно, изобильно, избыточно формами и возможностями.

8

Вспомним популярные представления о тотальной иллюзорности действительности (майя, матрица). При взгляде с большого расстояния все формы, отдельные акторы бытия с их границами окажутся иллюзорными.