умер в 1304 году). Приводы ордынцев князьями продолжались. Сохранялось двойное налогообложение – в пользу местных властей и в пользу ордынцев. Только Орда ввела около полудюжины налогов. Помимо ясака (собственно дани), был харадж (от каждого плуга), сусун и улуф (корм и питье), конак (дары, гостевая пошлина), тамга (торговая пошлина). Естественным было в этих тягостных условиях появления негативных тенденций самого разного свойства – от духовных до материальных: укоренения апатии народа, прекращения градостроительства, оттока населения из городов, которые являлись первыми объектами нападения и грабежа. Многие цветущие районы бывшей Киевской Руси не смогли восстановиться после обрушившихся на них ударов. Некогда блиставшие Черниговское и Галицко-Волынское княжества навсегда сходят с подмостков истории. Эти территории превращаются в глухую периферию. Не смог встать на ноги и Киев. Блиставшая некогда Киевская Русь превратилась в окраину – «украину» – цивилизованного мира. И лишь Северо-Восточная Русь продолжала развиваться несмотря ни на что. То был настоящий подвиг поколений ордынского времени. По этому росту – росту вопреки – можно судить сколь велика была совокупная энергетика людей, заселивших в ХI-ХII веках окраинный, лесной край, требовавший огромных затрат труда на его освоение, и передавших свою моральную силу потомкам. Теперь ясно, что переселялись туда люди отборные – храбрые, работящие, мастеровитые, волевые. Без этих качеств создать в короткие исторические сроки в «чистом поле» мощное княжество-государство размером с Францию просто невозможно. Удивительно и то, что последующие поколения не растеряли этот потенциал, а использовали его до конца – до уничтожения Орды и создания великой державы.
Именно этому феномену посвящен великий фильм А. Тарковского «Андрей Рублев». Он задолго до падения в пропасть современного ему государства обратился к проблеме сохранения морально-духовных сил народа, как основы возрождения общества и государства. Тарковский с художественной убедительностью и наглядностью показал из какого «сора» произрастают эти силы, чем вызвал неудовольствие не только бюрократов от идеологии, но и отдельных «почвенников». Потому «примирительная» политика Александра Невского, охватывавшая самые «энергоемкие» районы Руси – Новгородско-Псковскую и Владимиро-Суздальскую земли, куда уже накануне вторжения Батыя явно смещался политико-экономический и отчасти духовный центр Руси, имела особое значение. Раз центр – значит лидер, раз лидер – значит, от качественных характеристик данного лидера будет во многом зависеть государство и общество в целом. Политика Александра Невского прямо воздействовала на будущую судьбу находившейся в стадии кардинального обновления «варяжской» Киевской Руси. Первым плодом ее стал окончательный отрыв Западной части Руси от Восточной. Вторым – стал насильственно вживляемый с 1250-х гг. ген «азиаткости» в социально-политический генотип Северо-Восточной Руси. Суть его отчасти выразил автор
