Вкус дикого мёда.

попадают в рай или в ад в результате поступков, продиктованных желанием наслаждаться. Вступив в эту войну, ты всего лишь исполнял свой долг – не злоба и не месть двигали тобой. Не ты убил всех этих воинов – они полегли на поле битвы, пожиная плоды своих дел, которые в должный срок принесло им бесстрастное Время».

      ***

      Мудрый Бхишма учит нас:

      «Несчастья приходят к человеку из-за его же дурных поступков, совершенных в прошлом. Поэтому ему не пристало винить в своих бедах Провидение или Время» 31 .

      Охотник в этой притче олицетворяет людей, ищущих непосредственных виновников всего происходящего на свете. Недалекие и мстительные, они становятся судьями и умножают ряды борцов за справедливость, потому что не верят в справедливость Бога. Платя злом за зло, они только увеличивают количество зла и страданий в этом мире.

      Гаутами же относится к людям, которые, подобно Юдхиштхире, без конца корят и наказывают самих себя. Вина парализует и иссушает их сердце. Чрезмерно требовательные к себе, они в глубине души сомневаются в милосердии Бога, видя в Нем только судью. Это две стороны одной медали, два лика гордыни, и еще неизвестно, какой из них хуже.

      Те, кто по-настоящему понял закон кармы, не обижаются на то, что происходит с ними, но и не погружаются в бесконечное пережевывание своей вины. Они с благодарностью принимают данный им урок, потому что понимают, что в конце концов за всем стоит Всевышний. Они никого не винят, полагаясь на Его справедливость, и не казнят себя без конца, уповая на Его милость. Чувство вины и раскаяния не сосредоточивает таких людей на себе, но питает в них любовь к Богу. Единственное лекарство против кармы – не месть и не навязчивое самоуничижение, но деятельная благодарность и естественное смирение.

      тат те ’нукампам су-самикшамано

      бхунджана эватма-критам випакам

      хрид-ваг-вапурбхир видадхан намас те

      дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

      «О мой Господь, тот, кто смиренно ждет, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно, достоин спасения, которое становится его законным правом» 32 .

Дурьйодхана и Юдхиштхира

      Обратили ли вы внимание на слова, которые произнесло олицетворенное Время: «Как гончар лепит из глины все, что захочет, так и карма лепит человека» 33 ? Карма не только стоит за всеми событиями, которые случаются с нами – хорошими и плохими, она определяет наш характер. «Посеешь мысль – пожнешь поступок; посеешь поступок – пожнешь привычку; посеешь привычку – пожнешь характер; посеешь характер – пожнешь судьбу». Любое наше действие оставляет след в памяти и отпечатывается в подсознании, память порождает желания, а желания заставляют нас повторять то же самое действие:

      «Делая выбор, человек причиняет боль другим или

31

йа атмано душчаритад ашубхам прапнуйан нарах

энаша на са даивам ва калам ва гантум архати

(Махабхарата, Удьйога-парва, 156.9).

32

 Шримад-Бхагаватам, 10.14.8.

33

химсрахимсре мриду круре

дхармадхарме ританрите

ато йан манйате дхата

тасмат тат тасйа рочате

(Махабхарата, Анушасана-парва, 1.74).