Вкус дикого мёда.

ее? Что Ты делаешь здесь, посреди вселенского потопа? И сколько Ты еще собираешься быть здесь? Ты показал мне все эти чудеса, теперь же, будь добр, объясни их.

      Снова я услышал рокочущий, как раскаты грома, голос:

      – Никто до конца не знает Меня – ни полубоги, ни демоны. Но тебе Я помогу понять Себя, ибо редко кто ищет Бога с таким же упорством, как ты. Я – источник и причина всего сущего. Это ко Мне ты обращался в своих молитвах. И всякий раз, когда в твоей молитве звучала искренность, Я откликался на нее. В своем гималайском ашраме ты попросил Меня показать, как действует Моя майя, состоящая из трех гун, и Я показал тебе ее. Ты увидел разрушение, на которое обрекают мир тьма невежества и бури страсти, и почувствовал свою беспомощность перед ними. У Меня во чреве ты ощутил умиротворение и узрел порядок, в который приводит творение саттва-гуна. Но даже она не принесла тебе счастья. Ты упорно искал Меня – причину мироздания, но, пока ты полагался только на свои силы, Я не спешил открывать тебе Себя.

      Я – изначальный Нараяна, ибо воды вселенского океана, называемые нара, – Моя вечная обитель (айана). В образе Вишну Я поддерживаю мироздание, состоящее из трех гун, как Брахма Я создаю эту вселенную, а как Шива разрушаю. Я Индра, предводитель полубогов, и Яма, повелитель смерти. Огонь – Мои уста, Земля – Мои стопы, Солнце и Луна – Мои глаза, высшие планеты – Моя голова, пространство – Мои уши, а вода – пот Моего тела. Из Меня исходят все живые существа, населяющие вселенную. Это Я даю брахманам плоды их аскез, кшатриям – их силу и храбрость, вайшьям – богатства, а шудрам – смирение. В каждую эпоху Я прихожу на Землю в человеческом облике, чтобы восстановить приходящую в упадок дхарму – нравственность и закон, а в конце юги Я принимаю образ всепожирающей Смерти и разрушаю низшие планетные системы, населенные подвижными и неподвижными живыми существами. Это Я, душа мироздания и первопричина счастья, покрыл Вселенную тремя шагами. Я сокрушаю гордыню гордых и привожу в движение колесо времени. Я пронизываю Собой мироздание – все сущее находится во Мне, но в то же время Я не в нем, ибо всегда нахожусь за пределами материи.

      Смысл поисков Бога в том, чтобы, одухотворив свое бытие, научиться видеть, как Он проявляет Себя во всем. Речь не идет о примитивном пантеизме, когда Божество растворяется в своем творении. Видеть во всем дух – значит научиться во всем видеть личностную природу. Бог – изначальная личность. Сотворенный мир – слепок Его личности. Дух Его пронизывает все творение, наделяя все, в том числе и нас, индивидуальностью. Солнце, Луна, Земля, планеты, звезды, горы, реки, деревья, воздух – все это дышит и живет только потому, что Бог вдохнул в Свое творение жизнь. Материальные глаза повсюду видят только неодухотворенную мертвую материю, подчиняющуюся механическим законам, но глаза, очищенные слезами любви к Богу, повсюду видят биение жизни и Бога, стоящего за этим.

      Никто не знает Меня, скрытого от людей завесой майи, даже такие великие мудрецы, как ты. Во