Гипносуггестивные техники. Сергей Олегович Ганьшин

процессы в коре головного мозга и повышает внушаемость. Культура закладывает людям модели подсознательных реакций, которые в состоянии удивления, шока происходят автоматически.

      Во многих отношениях именно шаманизм длительное время нашей истории выполнял психотерапевтическую роль, развив широкий пласт мифологий и верований, помогал людям найти смыслы в болезнях, страданиях, смерти. Измененные состояния сознания воспринимались как путешествия между мирами. Шаманизм, древние верования, и позже возникшие религии предоставляли собой универсальные психологические средства решения многих сложнейших проблем, для которых другого способа не существовало.

      Стоит отметить, что шаманизм являлся в большей степени самовозникающим явлением, хотя и способным к передаче и преемственности по линии родства или тотемных отношений. Тем не менее, это общее архетипичное явление, порождённое самой природой человека.

      С развитием общественных отношений, например, в период античности изменённые состояния сознания можно заметить в иррациональных сюжетах мифа, театре, жреческих культах, мистериях, оракулах.

      Важной исторической вехой в научном исследовании гипноза является возникновение понимания, что психика разделена на сознательную и бессознательную части. Идеи о бессознательном высказывались достаточно давно, например, Аристотель (Ἀριστοτέλης) рассматривал состояния бодрствования и сна. Известные древнегреческие врачи Гиппократ (Ἱπποκράτης), Гален (Γαληνός), Асклепиад (Ἀσκληπιάδης) упоминали о воздействии врача на пациента в виде разговора и успокоения, также считали, что по качеству сна можно говорить о выздоровлении больного и сам сон является одним из методов лечения. Платон (Πλάτων) использовал понятие «анамнезис» как воспоминание или забывание идей, что предполагает различные состояния сознания. Кроме того, Платон в своих работах описывает изменённые состояния сознания: экстаз, транс, видения, прорицания, например в диалоге «Федр».

      Известный немецкий философ Готфрид Лейбниц (Gottfried Leibniz) в 1714 г. пишет работу «Монадология», в которой рассматривает бессознательный материал как спящую монаду или энтелехию (понятие Аристотеля), то есть душевный потенциал, способный проявиться в сознании, если малые монады будут суммированы. Идеи Г. Лейбница в дальнейшем найдут свое выражение в работах немецкого психолога Иоганна Гербарта (Johann Herbart), который в 1824 г. использует понятие «порог» между бессознательным и сознанием. Для преодоления этого порога психическому материалу требуется достаточная сила и ассоциативная связь, поддерживаемая прошлым опытом восприятия. В дальнейшем идеи порога станут объектом психофизиологических экспериментов в области ощущений для ученых Лейпцигского университета Эрнста Вебера (Ernst Weber), Густава Фехнера (Gustav Fechner), Вильгельма Вундта (Wilhelm Wundt).

      В XVIII веке огромный вклад в развитие и популяризацию гипноза произвёл немецкий врач Франц Месмер (Franz Mesmer), называвший это явление