Христианство и современная мысль. Генри Беллоуз

возвращением к его изначальной простоте. Развиваются другие веры. Это мы развиваемся под влиянием христианства и медленно меняемся до изначального подобия Христа. Высказывания Христа, характер Христа, слова Христа не устаревают. Мы не призваны объяснять, как суеверия того времени, какие-либо определенные слова, которые он сказал, или мысли, которые он имел, или заповеди, которые он оставил. Правда, есть критические затруднения в записи, и достаточно места, чтобы задаться вопросом, как она была составлена; и мы не всегда можем доверять переписчикам того века или нашим собственным. Но когда мы получаем, как мы, безусловно, получаем в сотнях случаев, собственные слова Христа; или когда мы действительно видим – как через сотню перспектив, через весь мусор и хлам века, мы можем видеть – истинную личность, поведение и дух Иисуса, мы созерцаем, мы узнаем, мы знаем, Существо, которое, будучи перенесено в этот век и помещено в центр избранного круга святых и мудрецов, которых могли собрать культура, наука и мудрость, будет иметь точно такое же возвышенное отношение превосходства к ним, как и к рыбакам, мытарям, царям, первосвященникам, знатным женщинам и ученым раввинам своего собственного времени. Мы не должны колебаться, как и они, называть Его Учителем и Господом; говорить: «К кому еще нам идти? У Тебя глаголы вечной жизни».

      Те, кто боится, что истинная культура, смело продвигаемая наука или философия, беспристрастно применяемая ученость и логика – будь то изучение Божьего метода в творении или его метода в откровении – могут навсегда повредить вере и благочестию или подвергнуть опасности христианство в целом, должны либо думать, что религиозные потребности человека очень поверхностны или очень искусственны, либо что провидение Бога очень легко сбить с толку, а гармония его слова и дел очень плохо согласована. Если в природе или в человеке, в земле или в нашей пыли, в химии, астрономии, антропологии; в геологии, языке мертвых эпох; или в языке, геологии погребенных рас, есть что-либо, что опровергает существование и провидение живого Бога, святость, доброту и надежность его характера; моральную и религиозную природу человека, его ответственность, его бессмертие; божественную красоту и безгрешное превосходство Иисуса Христа и существенную истину его религии, – во что бы то ни стало дайте нам знать об этом! Почему мы должны позволять себе быть обманутыми баснями, ложными надеждами и притворством? Но вера религиозного опыта, уверенность тех, кто знает, любит и стал духовно близок с Евангелием Иисуса Христа, обычно такова, что они скорее не доверяют своим чувствам, чем своим душам. Они нашли моральное и духовное руководство, пищу и лекарство в своей христианской вере, которая позволяет им спокойно сказать критике, науке, культуре: «Мы не придерживаемся нашей веры и не практикуем наше поклонение с вашего позволения или по вашей милости». Вера опирается прежде всего на духовную природу человека, а не на доказуемую науку. Это была бы не