подчеркивая, что все существа могут достичь состояния будды, если осознают свою истинную природу. Камалашила, живший в VIII веке, в своем произведении «Мадхьямакалока» связывает концепцию татхагатагарбхи со светимостью, утверждая, что светимость является проявлением пустоты. Это утверждение подчеркивает, что каждый человек, обладая татхагатагарбхой, имеет возможность достичь полного пробуждения. Камалашила также указывает, что термин татхагата отражает дхармадхату – высшую реальность, которая характеризуется отсутствием личной и феноменальной идентичности, и это отсутствие является естественным сиянием. Пол Уильямс, современный исследователь буддизма, предлагает мадхьямаковскую интерпретацию природы будды как пустоты, утверждая, что если кто-то является мадхьямиком, то то, что позволяет живым существам стать буддами, должно быть тем самым фактором, который приводит к пробуждению. Это подчеркивает взаимосвязь между пустотой и пробуждением, указывая на то, что понимание пустоты является ключом к освобождению от страданий и достижению просветления. Философия мадхьямаки предлагает глубокое понимание природы реальности и существования, подчеркивая, что все явления лишены самосущности и что каждый человек имеет потенциал к пробуждению. Эта концепция пустоты, как она интерпретируется различными философами, открывает новые горизонты для понимания буддизма и его учений, а также для практики медитации и самосознания. В конечном итоге, мадхьямака призывает нас к глубокому исследованию нашего собственного сознания и к осознанию того, что истинная природа реальности лежит за пределами наших обыденных представлений и концепций.