Природа Будды и Просветление. Влад Юм

ждет, чтобы быть раскрытым и реализованным.

      Западные переводы

      Термин «татхагатагарбха» впервые появляется в буддийских сутрах, известных как Татхагатагарбхи, которые относятся к II и III векам нашей эры. Это концепция, которая вызывает множество интерпретаций и переводов, особенно среди западных ученых и переводчиков. Одним из наиболее известных исследователей данной темы является Салли Кинг, которая отмечает, что термин можно понимать по-разному. Она выделяет несколько значений: «эмбриональный татхагата», что подразумевает зарождающегося Будду; «причина Татхагаты», что указывает на источник или основу Будды; а также «чрево Татхагаты» и «плод Татхагаты». Кинг также указывает на то, что в китайском языке термин rúláizàng переводится как «матка» или «плод», что подчеркивает связь с идеей о зарождении и развитии. Исследователи, такие как Уэйман и Хидеко, также подчеркивают использование слова «гарбха» в значении «матка», но чаще всего предпочитают термин «эмбрион». Это предпочтение объясняется тем, что слово «эмбрион» лучше отражает динамичную и самопреобразующуюся природу татхагатагарбхи. Следующий исследователь, Циммерман, добавляет, что гарбха может означать внутреннюю часть или центр чего-либо, а также его сущность. В контексте татхагатагарбхи это может означать, что человек является «контейнером» или «утробой» для татхагаты. В этом смысле татхагатагарбха может рассматриваться как нечто, что содержит в себе потенциал для будущего развития и реализации. Циммерман также рассматривает татхагатагарбху как бахуврихи, что в переводе означает «содержащий татхагату». Он отмечает, что термин гарбха имеет множество значений, включая «рожденный», «эмбрион», «лоно», «чашечка», «ребенок», «член клана» и «ядро». Все эти значения могут быть актуальны в контексте использования термина татхагатагарбха, что делает его многозначным и многослойным. Важным аспектом концепции татхагатагарбхи является ее связь с идеей внутреннего просветления и потенциала, который существует в каждом человеке. Эта идея перекликается с буддийским учением о том, что каждый имеет возможность достичь просветления, и что в каждом из нас уже заложена природа Будды. Таким образом, татхагатагарбха может рассматриваться как символ внутреннего потенциала, который необходимо развивать и реализовывать. С точки зрения практики, понимание татхагатагарбхи может вдохновлять на медитацию и самосознание, помогая людям осознать, что в них уже есть все необходимое для достижения просветления. Это может привести к более глубокому пониманию себя и своей природы, а также к стремлению к внутреннему развитию. Кроме того, татхагатагарбха имеет значительное влияние на различные школы буддизма, включая махаяну и ваджраяну. В этих традициях акцентируется внимание на том, что каждый человек обладает потенциалом стать Буддой, и что этот потенциал можно развивать через практику и обучение. Это создает основу для