Природа Будды и Просветление. Влад Юм

мудрость и умиротворение. Это открывает возможность для каждого из нас не только осознать свою природу, но и стремиться к высшему состоянию, которое может привести к просветлению. В этом контексте природа Будды служит не только теоретической основой, но и практическим инструментом для духовного роста и самопознания.

      Источники индийских сутр

      Исторические предшественники

      Идея татхагатагарбхи, согласно Алексу Уэйману, основывается на учениях Будды о существовании некоего светящегося ума, который в буддийской традиции называется прабхасварачитта. Этот ум, как утверждается, по своей природе чист, но временно затмевается загрязнениями, известными как агантука клеша. Важное упоминание о светящемся уме можно найти в Ангуттара Никая, где говорится, что разум обладает изначальным светом, однако он осквернен приходящими загрязнениями, что указывает на необходимость внутренней работы для достижения чистоты. Школа Махаяна-вайбхашика развивает эту концепцию, связывая её с понятием «корневого сознания» или мулавиджняна. Это сознание считается основным слоем ума, обладающим своей природой (читтасвабхава), которая изначально чиста (вишуддхи) и незапятнана. В некоторых сутрах татхагатагарбхи утверждается, что сознание по своей природе является чистым (пракрити-паришуддха) и представляет собой семя, из которого вырастает состояние будды. Таким образом, Уэйман подчеркивает, что учение о чистом светящемся уме стало основой классического понимания природы будды. Карл Бруннхольц также отмечает, что первое известное упоминание термина татхагатагарбха можно найти в Экоттара-никае Агаме. Однако в этом контексте термин используется несколько иначе, чем в более поздних текстах. В частности, говорится, что если кто-то посвящает себя изучению «Экоттара-кагаме», то у него есть татхагатагарбха. Даже если его тело не сможет избавиться от скверны в этой жизни, в следующей жизни он достигнет высшей мудрости. Это подчеркивает важность практики и преданности в пути к просветлению. Идея татхагатагарбхи возникла в результате взаимодействия различных направлений буддийской мысли о природе человеческого сознания и путях к его пробуждению. Грегори утверждает, что эта доктрина подразумевает, что просветление является естественным состоянием ума, доступным каждому. Это открывает новые горизонты для понимания буддизма, предлагая идею, что каждый человек изначально обладает потенциалом для достижения просветления, и задача заключается в том, чтобы очистить свой ум от загрязнений. Татхагатагарбха не только объясняет природу ума, но и служит важным аспектом буддийской практики, побуждая последователей к самосовершенствованию и внутреннему очищению. Этот концепт вдохновляет буддистов на пути к просветлению, подчеркивая, что каждый имеет возможность достичь состояния будды, если только они будут работать над собой и стремиться к внутренней чистоте. Учение