Вера и мысль. Ольга Квирквелия

зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Быт. 8, 2—9, 17).

      Завет с Моисеем имеет характер «деяние – расплата»:

      «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, Любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей: то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний,.. и дам траву на поле твоем для скота твоего… Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им. И тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих» (Втор. 11, 13—17).

      Заметим, что если причиной гнева Господа на человека во времена Ноя послужило его развращение в так сказать плотском плане – сыны Божии брали в жены дочерей человеческих, – то ко времени Моисея проблема стала духовной – угроза язычества, многобожия. Кажется, несколько противоречит завету с Моисеем поведение Бога по отношению к Иову:

      «Был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла… Имения у него было: 7000 мелкого скота, 3000 верблюдов, 500 пар волов и 500 ослиц, и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов востока» (Иов 1, 1—3), но «Отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил… Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Иов 1, 9—11).

      Как мы помним, Господь отнял у Иова все, что у того было, но Иов был смиренен: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов 1, 21). И «сломался» он даже не на смерти детей, а на здоровье. В какой-то мере это понятно: и богатство и дети могут быть восстановлены своими силами, например трудом, но урон здоровью – это уже необратимый ущерб. Богатство развращает: об этом мы говорили в связи с первородным грехом и об этом Бог предупреждает уже Моисея:

      «Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них; и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, то смотри, чтобы не надломилось сердце твое, и не забыл ты Господа Бога твоего» (Втор. 8, 12—14). «они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой. И когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет из уст потомства их» (Втор. 31, 20—21). Так и происходит: «С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18, 23), «Богатый