Вера и мысль. Ольга Квирквелия

у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе» – Лк. 7, 36—50), еще один фарисей («Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег» – Лк. 11, 37—53), начальник фарисейский («Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним» – Лк. 14, 1—14).

      Почему они приглашали Христа и имели ли эти встречи какие-либо последствия для хозяев – неясно.

      Есть еще два человека, о которых вообще трудно что-либо сказать. Это некий нагой юноша, последовавший за арестованным Иисусом

      («Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» – Мк. 14, 51—52). Непонятно, ни что он делал в саду, ни почему он был нагой, ни зачем пошел за Иисусом… Второй – некто, изгоняющий бесов именем Иисуса («При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами»)

      БОГАТСТВО И БЕДНОСТЬ В БИБЛИИ

      На первый взгляд бедность и богатство кажутся в концепции Библии радикально противоположными, причем богатство – отнюдь не благо: всем памятны выражения «Легче верблюду пройти в игольное ушко…", «Раздай свое богатство и следуй за Мной…» и т. п.

      Однако так ли однозначна позиция Св. Писания?

      1. Богатство как благо

      Богатыми были многие персонажи истории Израиля: Давид, Иосафат, Езекия:

      «И было у Езекии богатства и славы весьма много; и хранилище он сделал у себя для серебра и золота и камней драгоценных, и для ароматов и щитов, и для всяких драгоценных сосудов, и кладовые для произведений земли, для хлеба, вина и масла, и стойла для всякого рода скота, и дворы для стад. И города построил себе. И стад мелкого и крупного скота было у него множество; потому что дал ему Бог весьма большое имущество» (2 Пар. 32, 27—30).

      Богатство было знаком знатности и благоволения Бога к тем, кого Он любит: Авраама:

      «И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт. 13, 2), Исаака: «И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во 100 крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей, и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей» (Быт. 26, 12—14),

      Иакова: «И сделался этот человек весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» (Быт.30, 43). И это богатство – результат не только человеческой деятельности, но и благословения Бога, как говорится, например, об Иосифе:

      «От Бога отца твоего,