Учение о Десяти Сфирот. Часть 7. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

и туда были впрыснуты эти сильные нецуцим, как описано в главе Пкудей. Там упомянуто: ״нецуцим впрыснул в каждый орган и выяснил псолет в этой мысли, и т. д. ״ Таким образом, впрыскивание этих нецуцим внизу в Брия – для выяснения псолет и клипот, которые были в потенциале, бе-коах, в высшем замысле, а сейчас вышли в реализацию, бе-поаль. И как те нецуцим, так и эти нецуцим были оттолкнуты, разбились и вернулись в прах, и тогда были выяснены. Как это описано в ״Эц Хаим״.

      Бааль Сулам

      9) Гвурот, которые вышли в мире в начале. И, как написано: ״В начале сотворил Творец״, и т. д. : Это указывает на то, что пишут мудрецы, (в ״Мидраш раба״, ״Берейшит״, кн. 12): ״В начале поднялась мысль создать мир мерой дин. Увидел, что не может мир существовать, предварил мерой рахамим и сочетал с мерой дин״. Мы уже подробно обсуждали это выше, (ч. 6, О״П, п. 4), и выяснили там, что 3 первых парцуфа из А״К имели только одно кли со стороны Малхут, т. е. меру дин, и потому в них был только один кав. И для того, чтобы мир существовал, как того желал Творец, для наслаждения творений, что представимо только в виде управления поощрением и наказанием в 10-ти речениях и исправления в 3-х линиях: Хэсэд, дин, рахамим. И это произошло в силу сочетания меры рахамим и дин. Это означает сочетание Хэй ришона, называемой мерой рахамим, т. е. Бины, с Хэй тохтона, называемой мерой дин, т. е. Малхут. Сначала это сочетание произошло в зивуге рош Са״Г, для нужд мира Некудим, в виде подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, а Йуд-Хэй-Вав в АХа״П, как это детально описывается в ч. 6. И этого достаточно для исправления кавим только в Га״Р, но в За״Т ещё не было исправления кавим, и потому разбились келим дэ-За״Т и упали в БЕ״А. Как это детально описано там (в ч. 6).

      И несмотря на то, что недостаточно было сочетания меры рахамим с дин в Га״Р для полного исправления в За״Т, т. е. и со стороны свойства хасадим также, при всем том, сочетание в Га״Р дэ-Некудим способствовало исправлению За״Т со стороны свойства Гвурот, т. к. , хотя келим дэ-За״Т разбились и упали в БЕ״А, все же с ними вместе спустились и нецуцим, чтобы оживлять келим, и знай, что эти нецуцим означают исправление Гвурот, чтобы были готовы получить хасадим позже, когда они будут выяснены и поднимутся оттуда в Ацилут в виде Ма״Н. И об этом сказано, ״что эти 7 малахим – это свойство Гвурот, которые вышли в мире в начале. И, как написано: ״В начале сотворил Творец״, т. е. исправление Гвурот, чтобы стали пригодны для выяснения и подъёма в виде Ма״Н, для получения хасадим нового М״А. И на них намекает написанное: ״В начале сотворил Творец (Элоким)״, т. к. имя Элоким указывает на Гвурот, как известно.

      Сочетал с этим меру рахамим, в день, когда создал АВА״Я Элоким״: т. е. , как написано, ״вот происхождение неба и земли при сотворении их, во время создания АВА״Я Элоким (Творцом) земли и неба״. (״Берейшит 2, пасук 4). Т. к. имя АВА״Я намекает на хасадим, это Мелех Адар, называемый новым М״А, как написано. Т. к. посредством подъёма Ма״Н от выяснений нецуцим и келим из БЕ״А в Ацилут они вызывают там высший зивуг и получают свечение хасадим нового М״А, и тогда завершается желаемое сочетание меры рахамим