Учение о Десяти Сфирот. Часть 7. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

когда Хэй тохтона спускается из Эйнаим дэ-Кетер в Пэ дэ-рош, и Ав״И возвращаются в состояние рош, все же сам Кетер не присоединяется к Ав״И в таком виде, чтобы образовалась единая рош, а только свечение НэХ״И Кетера облачается в Ав״И. И это означает, что Ав״И становятся свойством ХаБа״Д, а 2-я рош – в свойстве Кетера, над их рош.

      Мы видим, каким образом 10 сфирот одной рош делятся и образуют три рош: Кетер и Хохма в них берет 1-ая рош; их Бину, называемую Озэн, берет 2-ая рош; их За״Т, называемые Хотэм и Пэ, берет 3-я рош, называемая Ав״И, которая и считается рош этого парцуфа. А две предшествующие рош не присоединяются к Гуфу парцуфа, как сказано выше.

      Как известно, все сфирот гуфа продолжаются из рош, и вся та мера, которую Малхут дэ-рош облачает в свой О״Х снизу-вверх в рош, распространяется ״минэй у-бэй״– от неё и ниже в этом количестве в 10 сфирот гуфа. При этом пойми, что что Малхут 3-ей рош не могла бы распространиться в гуф иначе, как только в 7 нижних сфирот ХаГа״Т НэХИ״М, т. к. и в рош тоже нет более чем 2 сфиры Хотэм и Пэ, являющихся За״Т дэ-рош. А Га״Р из рош находятся в 2-х предшествующих рош: Кетер и Хохма находятся в 1-й рош, называемой ИшСу״Т, а Бина находится во 2-й рош, называемой Кетер, как сказано выше. Итак, мы детально выяснили невозможность того, чтобы у Зо״Н было более, чем 7 келим: ХаГа״Т НэХИ״М, поскольку и в их рош, т. е. в Ав״И, нет более, чем За״Т, т. е. Хотэм Пэ.

      И не затруднись, мол, в чем же преимущество Ав״И над Зо״Н, ведь и там, и там недостаёт Га״Р? Ари уже выяснил это выше (ч. 6, от п. 21 до п. 25, и О״П), что все преимущество Ав״И над Зо״Н в том, что Ав״И берут немного свечения от света Озэн, поэтому их келим не разбиваются, и только Зо״Н, не получившие никакого свечения от света Озэн, а только от Хотэм Пэ, и потому разбились все их келим. В общем виде это уже выяснено там подробно, и ещё будет выясняться в данной части, т. к. это свечение, которое Ав״И получили от света Озэн, исправило их в зивуге Ахор-бе-Ахор, это означает, что вследствие этого у них было свойство Га״Р из Бины, как это подробно описывается далее.

      Ари

      6) И главное: как же так, их было 7, а стало 11? Дело в том, что 4 Ахораим разбились: от Хохма, Бина и ИшСу״Т. И присоединились сверху к этим 7-и малахим, и с ними их стало 11. И не поражайся: как от Хохма и Бина и т. д. образуются клипот? Т. к. это со стороны того, что облачается в Зо״Н внизу, быть для них Мохин, и в этом качестве считается точно как сам Зо״Н.

      Малахим для исправления

      * 7) Завершим также выяснение: какова главная причина? Поскольку намерение Творца – создать этот мир, в котором имеются поощрение и наказание, а это невозможно иначе, как посредством кустинера (букв. : стража), т. е. меры зла, чтобы взыскать с грешников. И зло – это корень сигим и шмарим в Гвурот и диним, в виде: место суда, там – грешник. И пойми это.

      * ״Маво шеарим״, шаар 2, часть 3, глава 8.

      Бааль Сулам

      7) Место правосудия, там – грешник״: т. е. правосудие в Ситра Ахра, обращающееся в законы (диним) суровые и горькие, как написано: и правосудия они не ведали. И из этого пойми слова ״Зоар״ (״Трума״, л. 164, с. 2): ״для Ситра Ахра, например, сделал 10״.