Учение о Десяти Сфирот. Часть 6. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

и Некудим. И тогда Г״Э, что в ИшСу״Т, с АХа״П, которые являются КаХа״Б дэ-Некудим, становятся одним рош, тем самым были продолжены Мохин дэ-Га״Р к Некудим.

      И Ари утверждает здесь, что вместе с тем, не соединились собственно света ИшСу״Т присоединиться к своим АХа״П, которые являются Некудим. Об этом он говорит, что ˝первый свет, который был там, не спустился снова, а остался там выше Табура˝ даже после второго зивуга. И это произошло по двум причинам:

      1) так как тогда и ИшСу״Т тоже вернулись и соединились с таамим Са״Г в одну ступень, потому что все разделение Са״Г на две половины: на таамим, считающиеся А״Б дэ-Са״Г и в значении Ав״И, и на некудот, являющиеся первым светом, который называется ИшСу״Т, что находился ниже Табура, определяющийся как Са״Г дэ-Са״Г, как было сказано об этом выше.

      Так вот, все это разделение произошло в результате объединения ИшСу״Т с Бхиной Далет. И сейчас, после того, как вернулась и спустилась Бхина Далет на своё место, снова нет различия между таамим и ИшСу״Т и вернулись оба на одну ступень как вначале.

      2) Вторая причина в том, что аннулирование границы окончания – Сиюм – из парсы, произошло лишь на короткое время, потому оно и называется словом пробивание, рассечение. Но после того, как спустились света вниз, оно (действие аннулирования) сразу же прекратилось, и поэтому ИшСу״Т не могут спуститься ниже парсы даже после опускания Хэй тохтона оттуда. Ибо не спустилась парса оттуда навсегда. Поэтому осталась парса во всей её силе, а ИшСу״Т остались постоянно выше Табура. И только его свет приходит для наполнения Га״Р дэ-Некудим.

      Ари

      18) Итак, тот самый свет, который вновь спустился через парсу, вследствие зивуга, о котором говорилось выше, он также пробивает гуф и кли дэ-Адам Кадмон и выходит наружу, и светил в этих Некудим. Вот два вида света для нужд Некудим.

      19) И есть ещё третий свет, и он обязателен, потому что, когда спускается и распространяется свет Айн вниз через Акудим, вот он-то и сосредотачивается (досл. всматривается) в светах этих АХа״П, и он втягивает оттуда и берет из них свет для нужд создания келим некудот, и берет из трёх светов, которые являются светами Озэн, Хотэм, Пэ.

      Бааль Сулам

      19) Сосредотачивается (досл. всматривается) в светах этих АХа״П, и т. д. для нужд создания келим некудот: Ари говорит здесь со стороны десяти сфирот дэ-״сэарот״ (досл. волосы). Как известно уже тебе, в результате подъёма Хэй тохтона в Н״Э, разделился сразу рош дэ-Са״Г на две части: рош и гуф, так, что Ги״Э остались в состоянии рош, а Озэн, Хотэм и Пэ вышли и стали гуф и кли получения для света Эйнаим.

      Выше по тексту выяснили, что это большое изменение не произошло в самом рош Са״Г, а со стороны внешних ветвей, выходящих из него наружу. И лишь АХа״П сэарот вышли, став качеством гуф и кли получения для света Эйнаим.

      ˝Когда спускается и распространяется свет Айн вниз через Акудим, вот он-то и сосредотачивается (досл. всматривается) в светах этих АХА״П˝. Эти слова Ари означают, что свет Эйнаим получаем и облачается в ступень