Учение о Десяти Сфирот. Часть 6. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

нового в мирах происходит только вследствие обновления келим, а в самом свете нет никаких изменений никогда, и подобно тому, как он светит в рош Кава, так же светит он и в соф мира Асия. О возникновении келим пишет Ари выше, в ч. 4, гл. 1, п. 9, что ״распространение света и последующий его исход, привело к созданию реальности кли״. Таким образом, сокращение и исход света – это сущность реальности кли. И смысл этого уже был подробно выяснен в ч. 4, во Внутреннем созерцании, п. 58.

      Сокращение Бесконечности, чтобы вывести А״К. Это выяснено во Внутреннем созерцании, в ч. 4, п. 63. См. там детали.

      Близко к аннулированию малахим. Это выясняется выше, ч. 4, гл. 4, п. 7, в словах Ари, и во Внутреннем созерцании там же, п. 400. И уже выяснили здесь, в Ор Пними, ч. 6, п. 6, подобие между сокращением мира Бесконечности, чтобы вывести А״К, что означает первый кав (линия), которым высветил Эйн Соф внутри места сокращения, и между 2-ым сокращением (цимцум Бэт) – сокращением НэХ״И дэ-А״К, т. к. оба они являются окончанием и прекращающим свойством для светов мира Ацилут.

      Но отличие в том, что точка прерывания, ставшая в результате первого сокращения (цимцум Алеф) точкой Сиюм раглин парцуфа А״К, находилась в Олам аЗэ (Этот Мир), т. к. раглин А״К (нижняя часть парцуфа) оканчиваются в Олам аЗэ. В чем смысл сказанного: ״И находились ноги его на Масличной горе״. Второе сокращение создало место окончания и прекращения Ацилута дэ-Са״Г, и новая точка прерывания называется парса. Это является также и Сиюм раглин всех парцуфов Ацилут, идущих после парцуфа Са״Г, т. к. всякая, вновь созданная в высшем парцуфе сила, обязательно правит также и над более низшими, чем он. Это и есть место разрыва и прерывания между миром Ацилут и 3-мя мирами БЕ״А.

      Ари

      14) И вот, после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте Хазэ, огромное множество светов. Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА˝Н). И пойми это из того, что написано относительно Ав״И, которые разделились на 2 части каждый: Аба и Исраэль Саба, и Бина и Твуна. И тот, в ком есть понимание, он поймёт, т. к. здесь было именно так. Потому что имя А״Б, относящееся к А״К, они являются теми Мохин, что в Гальгальта изнутри, и имя Са״Г, который от Озэн и ниже, до Табура в его внутренней части, но не в качестве светов, выходящих наружу, а самих внутренних светов А״К. Так этот А״Б, являющийся дхура (Захар), которые являются его Мохин, произвёл зивуг с таамим Са״Г, что из внутренних АХа״П, которые являются корнями тех светов и ветвей, что выходят наружу, и эти таамим внутренних Са״Г – Нуква, и произвели они вместе зивуг.

      Бааль Сулам

      14) Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА˝Н). И пойми это, и т. д. Ав״И, которые разделились на 2 части каждый. Понятие Ма״Н уже было выяснено выше, в Ор Пними, п. 6, и нет необходимости повторяться. А понятие Ав״И, которые разделились на 2 части, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6 и 7. См. там, т. к. невозможно все это повторять. И найдёшь там, что 2 зивуга произошли ради 10-ти сфирот Некудим: 1-й – посредством подъёма НэХ״И дэ-А״К, включающих в себя Бхину Далет и Бхину Бэт вместе, к МА˝Н к таамим дэ-СА˝Г,