Образование. Историко-культурный феномен. Евгений Белозерцев

оздоровления общества.

      Современное состояние российской культуры требует от каждого человека, особенно от учителя и преподавателя, умения осмыслить исторически сложившиеся в нашем обществе традиции образования, выработать к ним собственное отношение. Именно к их числу принадлежит и христианско-гуманистическая педагогическая традиция, ярко представленная религиозной философской мыслью России XIX–XX вв. Историческому сознанию насущно необходимо обратиться сегодня к уже прожитому в отечественной культуре поиску духовных основ воспитания. Реставрация педагогических идей наиболее видных представителей отечественной религиозной философии, их включение в контекст современных педагогических знаний составляют поэтому одну из существенных задач науки и практики.

      Деятельность трех поколений русских религиозных мыслителей России XIX–XX вв. связана с ее культурным ренессансом. В 30-50-е годы XIX столетия вошли мыслители, называемые в историографии «славянофилами» старшего поколения, деятельность которых включена в поток «золотого века» русской литературы, – A. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и др.

      Вторую половину XIX – начало XX в. представляют B. C. Соловьев и его блистательное литературное окружение – братья кн. Е. Н. и С. Н. Трубецкие, К. Н. Леонтьев, В. В. Розанов и др. Самобытно заявили о себе также Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк. В первой половине XX в. прозвучали голоса B. В. Зеньковского, И. А. Ильина, Л. П. Карсавина и др. Большинство из них после 1917 г. продолжило свое творчество в составе блестящей плеяды религиозных мыслителей Русского Зарубежья. Предлагаемое издание как раз и освещает деятельность трех поколений русских религиозных философов, раскрывает разработанные ими духовно-мировоззренческие основы воспитания, его образы и идеалы.

      Одно из главных достоинств русских религиозных мыслителей состоит в том, что, говоря словами поэта, они соединили «столетий позвонки». Действительно, любомудры и старшие славянофилы обратились к древнерусской и великорусской традиции духовного воспитания и просвещения человека, которая вершилась в русле святоотеческого предания и в атмосфере христианских ценностей. Отмечая достоинства культуры России XVIII в., они подметили и главные ее недостатки – секуляризм мировоззрения образованных верхов, одностороннее увлечение просветительством западноевропейского образца и забвение традиционного для российского культурного самосознания религиозно-церковного миросозерцания. Именно они сделали первый шаг в направлении соединения достижений духовной культуры православной России XV–XVII вв. с европейским просвещением и образованностью Нового и новейшего времени. Основы оригинальной отечественной философии, образования, воспитания до сих пор еще не освоены исследователями при определении границ и смысла парадигмы российской педагогической мысли.

      Три константы русского образования. Благодаря