Образование. Историко-культурный феномен. Евгений Белозерцев

[97].

      Человек обретает свободу самостоятельно и самобытно, говорит о Родине и имеет в виду духовное единство своего народа. «Это единство вырабатывается исторически, в борьбе с природой, в создании единой духовной культуры и в самообороне от вторгающихся нарушителей. Это единство закрепляется своеобразием национально-духовного акта и системой навязывающихся историко-культурных и государственно-хозяйственных задач. Каждый народ призван к тому, чтобы принять свою природную и историческую «данность» и духовно проработать ее, одолеть ее, одухотворить ее по-своему, пребывая в своем, своеобразном национально-творческом акте. Это его неотъемлемое, естественное, священное право; и в то же время это его историческая, общечеловеческая и, самое главное, религиозная обязанность. Он не имеет духовного права отказаться от этой обязанности и от этого призвания, а раз отказавшись, – он духовно разложится и погибнет; он исторически сойдет с лица земли»[98], – утверждает И. А. Ильин. Он считает, что Родина есть «национально воспринятая, возвращенная и в земные дела вработанная святыня»: нельзя погасить в себе эту святыню; ею надо жить; ее нельзя отдать на порабощение или попрание другим народам; за нее стоит бороться и умереть.

      В своих размышлениях И. А. Ильин предстает перед нами как большой педагог. Он пишет: «Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как проявляются у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь, читаешь стихи; что ты называешь «знать» и «понимать»; как ты любишь свою семью; кто твои любимые вожди, гении и пророки, – скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного.

      А этот уклад слагается, формируется и закрепляется, прежде всего, в детстве. Воспитание детей есть именно пробуждение их бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту, укрепление в нем их сердца, их воли, их воображения, их творческих замыслов.

      Бороться с национальным обезличием наших детей мы должны именно на этом пути: надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству, были национальными, у нас в России – национально-русскими; и далее: чтобы дети молились и думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею – всю историю, судьбу и путь и призвание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом и умилением на дела и слова русских святых, героев, гениев и вождей. Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд и имея в своей семье живой очаг таких настроений, русские дети, где бы они ни находились, развернутся в настоящих и верных русских людей»[99].

      Дух национального воспитания, по Ильину, обогащается следующими сокровищами: язык, песня, молитва, сказка,

98

Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 1. М, 1993. С. 195.

99

Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 1. М, 1993. С. 202.