Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар. Джалал ад-Дин Руми

она безграничного моря.

      Подразумевается же под этим та душа святых (аулийа),

      которая есть омовение для вашей тьмы.

      Когда потемнеет она, омыв людей этого мира,

      возвратится к Тому, кто дарует чистоту небесному престолу.

      Избавит она всех от совершения омовения песком[38],

      и от розысков [избавит] тех, кто ищет киблу.

      Из-за общения с людьми почувствует она недомогание,

      станет стремиться к тому путешествию, [скажет]: «Успокой нас, о Билал![39]

      225 О Билал мелодичный и сладкоголосый,

      взойди на минарет, ударь в барабан[, извещающий об] отправлении!»

      Душа отправилась в путешествие, а тело стоит в молитвенной позе (кийам),

      и во время возвращения [души] именно по этой причине [молящийся]

      произносит [приветствие]: «Мир!»[40]

      И вновь оттуда принесет она, влача подол,

      от всеохватывающей чистоты урок для них.

      Этот пример [о воде] подобен посреднику[, явленному] в речах,

      [такой] посредник необходим для умов простых людей.

      Разве войдет кто-нибудь в огонь без посредничества,

      кроме саламандры, которая избавилась от нужды в посреднике?

      230 Необходимо тебе посредство бани,

      чтобы природа твоя насладилась огнем.

      Раз ты не можешь войти в огонь, как Халил,

      стала для тебя баня пророком, а вода – наставником.

      Насыщение – от Истинного, но ущербный человек

      разве сможет утолить голод без посредства хлеба?

      Милость – от Истинного, но приверженец тела

      не обретет милости без [посредства] завесы лужайки.

      Когда же не останется посредства тела, лишенного покрова,

      то, как Муса, найдет он свет луны у себя за пазухой[41].

      235 Эти достоинства также свидетельствуют о воде,

      о том, что внутри она полна Божьей милости.

      Свидетельствование внешних поступков и слов о внутренней сути и внутреннем свете

      Поступки и слова – свидетели сути,

      по ним ты сделай вывод о том, что внутри.

      Раз твое сердце не может проникнуть вовнутрь,

      ты снаружи посмотри на мочу больного.

      Слова и дела то же, что моча больного,

      которая для лекаря тела является доказательством [болезни].

      Лекарь же духа входит в душу его,

      а через душу входит в его веру.

      240 Нет у него нужды в хороших словах и делах;

      опасайтесь их, они – лазутчики сердец!

      Доказательства при помощи слов и дел ищи у того,

      кто не имеет связи с морем, что есть у ручья.

      Разъяснение того, что собственный свет, исходящий из нутра озаренного человека, без того, чтобы какое-либо деяние или поступок поведали [о нем], свидетельствует о его (озаренного человека) свете[42]

      Что касается света путника, который перешел границу,

      то свет его наполнил долы и степи.

      То, что он свидетель [Бога], перестало нуждаться в свидетельствах:

      в церемониях, самопожертвовании,

38

Мусульманин обязан приступать к молитве в состоянии ритуальной чистоты, поэтому молитве предшествует обязательное омовение. Если же у молящегося нет достаточного количества воды, он может совершить ритуальное омовение чистым песком (тайаммум).

39

Согласно преданию, Мухаммад, будучи утомлен, обращался с этими словами к Билалу б. Рабаху ал-Хабаши, первому муэдзину мусульманской общины и обладателю прекрасного голоса, чтобы тот произнес призыв к молитве [Джа‘фари. Т. 2. C. 44]. См. б. 1986 первого дафтара.

40

Оканчивая молитву, человек, совершающий обязательную молитву (салат), обращает лицо направо и произносит: «Мир вам и благословение Божие!»

41

Намек на одно из чудес, дарованных Богом Мусе, рука которого могла становиться белой и снова возвращаться в обычное состояние: «Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда…» [Коран, 28: 34 (34)].

42

В Кунийском списке подписан еще один заголовок: «Разъяснение того, что этот свет из головы гностика без слов и поступков оного являет себя людям в большей мере, чем через слова и поступки, подобно тому как, когда солнце восходит, не нужны больше ни крик петуха, ни возглас муэдзина, ни другие знаки».