Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар. Джалал ад-Дин Руми

недомыслию сбежит в дом вонючей старухи».

      Сокол терся крыльями о руку шаха

      и словно говорил без слов: «Провинился я.

      335 Кому жаловаться и перед кем каяться подлецу,

      если ты покровительствуешь только безгрешным?»

      Снисходительность Властелина толкает душу ко греху,

      поскольку сам Он все мерзкое делает хорошим[70].

      Ступай, не содей плохого, ибо даже наши добрые деяния

      кажутся плохими рядом с нашим Великолепным (т. е. Богом).

      Ты посчитал приличествующим твое служение

      и тем самым поднял знамя греха.

      Когда тебе было велено упоминать и молить [Бога],

      твое сердце возгордилось теми молитвами.

      340 Тебе показалось, что ты собеседник Господу,

      но как много [мужей] из-за подобных мыслей отлучаются [от Бога]!

      Если шах и сядет рядом с тобой на землю,

      то знай свое место и сиди поскромнее.

      Сокол сказал: «О шах! Я сожалею,

      покаялся я и вновь стану мусульманином.

      Тот, кого ты опьяняешь и делаешь охотником на львов,

      если из-за опьянения собьется с пути, то ты прими его извинения!

      Хотя лишился я когтей, но если вновь будешь моим властелином,

      то вырву я знамя у солнца.

      345 Хотя и перья мои пропали, но если обласкаешь меня,

      то небосвод проиграет мне в играх.

      Если пожалуешь мне пояс [служения], то снесу я гору,

      если подаришь мне тростинку, то разгромлю я хоругви.

      Ведь тело мое не меньше, чем у комара,

      царство Нимруда[71] я сокрушу крылом.

      В слабости меня считай [птицей] абабил[72],

      а каждого моего врага считай слоном.

      Но если я брошу огненный шарик размером с фундук,

      то по действию мой шарик будет равен ста снарядам катапульты».

      350 Муса пришел с посохом на битву,

      напал на фараона и его меченосцев.

      Каждый посланник в одиночку стучался в эту дверь,

      со всем миром один вступал в соперничество.

      Когда Нух[73] попросил у Него меч,

      волны потопа по воле Его стали подобны мечу.

      [Аллах сказал]: «О Ахмад (Мухаммад)! Что такое земное воинство?

      Взгляни на луну на небосводе, расколи ей лоб,

      Чтобы невежественные [толкователи] счастливых и дурных

      предзнаменований знали:

      этот век – твой век, а не век Луны[74].

      355 Это твой век, ведь Муса – Собеседник[75],

      мечтал о том, чтобы жить в этот век.

      Когда Муса узрел блеск твоего века,

      в который разгоралось утро Божественного проявления (таджалли),

      Воскликнул он: «О Господь! Что это за век милости?

      Он больше милости, в нем произойдет лицезрение [Тебя].

      [О Боже!] Окуни твоего Mycy в море,

      извлеки его в век Ахмада (Мухаммада)».

      Бог ответил: «О Муса! Я потому показал тебе [это],

      путь к тому уединению [с Богом] потому открыл,

      360 Что ты принадлежишь тому веку в этот век, о

70

Аллюзия на айат: «…кроме тех, кто обратился, и уверовал, и творил дело доброе, – этим Аллах заменит их злые деяния благими; поистине, Аллах прощающ, милосерд!» (Коран, 25: 70 (70)).

71

Нимруд – легендарный царь Месопотамии, библейский Нимрод, внук Хама. В мусульманских преданиях рассказывается, что он был современником Ибрахима и боролся против него. Существует легенда, по которой Нимруду в нос заползла мошка и съела его мозг, отчего он и умер (Шарх. Т. 2. С. 82).

72

Намек на суру 105 «Слон». В 570 г. эфиопский правитель Йемена Абраха с большим войском и слоном подступил к Мекке, но был разбит. Согласно Корану, мекканцам помогли птицы абабил, которые сбросили на эфиопских воинов осколки окаменевшей глины.

73

Нух – библейский Ной, пророк.

74

По представлениям средневековых астрологов, время существования этого мира разделено на семь периодов, каждый из которых длится семь тысяч лет и управляется одной из планет. Эра Луны – последняя из этих семи периодов, за ней должен последовать Страшный суд (Шарх. Т. 2. С. 83).

75

Собеседник [Бога] (کليم الله) – прозвище Мусы.