Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи. Валерий Суховерхов

идеи Ховельяноса, Менėндес-и-Пелайо попутно обрушился на немецкого либерального историка-испаниста Г. Баумгартена (1825–1823), перевод статьи которого о Ховельяносе как реформаторе, провозвестнике революции[97], был опубликован в испанском «Современном журнале» в 1877 г., и на приветствовавшего выход этой статьи Г. де Аскáрате[98].

      Почти монопольное положение католической школы в историографии Ховельяноса преодолевается в последней трети XIX в.

      Свершившаяся в Испании V революция (1868–1874 гг.), установление Республики, последовавшая затем очередная реставрация и в целом развитие в Европе исторической и философской мысли обусловили появление обновлённых или полностью новых направлений в испанской историографии и, соответственно, иное понимание мировоззрения и деятельности Ховельяноса.

      В эпоху реставрации уверенно заявила о себе консервативная помещичье-буржуазная историческая школа, официальная. Возглавил её премьер-министр, создатель «альфонсизма» (от имени короля Альфонсо XII – 1874–1885), течения, объединявшего не только консерваторов, но и разочаровавшихся в революции либералов, крупный политик, видный историк А. Кáновас дель Кастильо (1828–1897), руководивший с 1890 г. новым, отличным по своей концепции от одноименной 30-тт. «Истории…» М. Лафуэнте, изданием «Всеобщей истории Испании».

      Содержащийся в ней раздел «Реформы Ховельяноса» не отразил сущность творческой и практической активности просветителя в целом. Автор раздела, сосредоточившись на важных начинаниях Ховельяноса по реорганизации учебного процесса в Саламанкском университете, предполагаемом назначении его ректором в русле идей Просвещения настроенного епископа Тавиры и реформировании Инквизиции, обошёл молчанием, как, впрочем, и авторы других глав «Истории…», социально-экономические и политические проекты мыслителя[99].

      Традиционно противостоявшая консервативной либерально-буржуазная историография наиболее отчётливо выразила себя позитивистским направлением. Историки-позитивисты, останавливая внимание на принадлежавших Ховельяносу концепциях – «фактах», не формулировали в силу избранной ими методологии общую оценку их существа.

      Данный подход характеризует, прежде всего, труды историка-краеведа (Хихон) X. Сомосы. Изданная им «Библиография Ховельяноса» подводила итог исследованиям творчества просветителя, осуществленным в XIX веке[100]. Несмотря на эмпирический характер, труды Х. Сомосы предлагали более широкое, по сравнению с прежними временами, понимание идей Ховельяноса-реформатора.

      Крупный историк-позитивист Р. Альтамира-и-Кревеа, не делая также общего вывода о существе идей Ховельяноса, подчеркивал реформаторскую направленность некоторых из них[101].

      Проявившиеся в Испании со II-й половины ХIХ в. сильные республиканские общественно-политические тенденции нашли отражение

97

Baumgarten H. Don Gaspar Melchor de Jovellanos. «Revista Contemporánea», núm.47 (15.XI.1877). См. также его: Geschichte Spaniens vom Ausbruch der Französischen Revolution bis auf unsere Tage. Leipzig. T.I.1865; Menéndez у Pelayo M. …Heterodoxos españoles. T.III. P. 600, 601.

98

Аскáрате-и-Менėндес Г. де (1840–1917) – испанский политик, крупный историк и философ. В политике – сторонник республиканской линии Н. Сальмерона (1838–1908); в истории и философии – эклектик, склонявшийся к позитивизму Г. Спенсера (1820–1903). Выпускник университета Овьедо. Академик. Являлся ректором первого светского учебного заведения в Испании – Института свободного образования. См.: Menéndez у Pelayo М. …Heterodoxos españoles. T.III. P. 600, 601.

99

См.: Artecha J.G.de. Reinado de Carlos IV // Historia general de España escrita…bajo la dirección del Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo. Madrid. 1892.V. 11(II). P.110–113; 148–157.

100

Somoza J. Inventario de un jovellanista. Op. cit. В этой связи нельзя не отметить предпринимавшиеся в ХIХ в. творческие усилия историков испанской литературы по изучению Ховельяноса, наибольший вклад среди которых принадлежит Дж. Тикнору и Э. Мериме – замечательным американскому и французскому литературоведам. Высоко оценивая личность и устремления просветителя, Тикнор считал его «первым в королевстве государственным деятелем, обладавшим действительно философским складом ума». См.: Ticknor G. History of Spanish Literature. London. 1855 (New edition). V.III. P.277.

Мериме усматривал влияние идей Монтескье на конституционно-политическую концепцию Ховельяноса, определял его «Проект…» как «образцовый труд… – план глубоких реформ, реализация которых произвела бы революцию в социально-экономичесих отношениях в Испании»; подчёркивал плодотворность обращения просветителя от собственной теории к практике, благодаря чему, в частности, с уверенностью полагал он, было включено и стало предусматриваться изучение в испанских университетах трудов Локка, Кондильяка и т. д. См.: Mėrimėe E. Prėcis d´Histoire de la Littėrature espagnole. Paris. 1908. P. 386, 387.

101

Altamira y Crevea R. Historia de España. T. IV. P.134–448.