Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи. Валерий Суховерхов

[61], все присущие им контрасты.

      Если, во-первых, исходить из противоречивых особенностей исторической ситуации, обусловливавшей их сущность, что они принадлежат в равной степени «двум Испаниям»: феодальной и буржуазно-консервативно-либеральной, просветительской и традиционалистской[62].

      Во-вторых, из воспринятого Ховельяносом от классиков античности в качестве дидактического принципа меры – «aurea mediocritas», – и с позиций которого («золотой середины») – неприятия крайностей и примирения их, – расценивал он общественные явления.

      Большая часть ховельянистов при этом единодушна в одном: в «практической» ориентированности идей просветителя, опережавшей своё время, нацеленной на переустройство общества, объективно новаторской их сущности.

      Творческая мысль уделила Ховельяносу большое внимание, постоянно издавая собрания его сочинений[63], посвятив ему практически необозримое количество всевозможных суждений в общих трудах и мемуарах, прежде всего – многочисленные биографические очерки, предисловия, монографии, начавшие активно выходить уже в I-й половины XIXв., и т. д.[64].

      Ховельянос по-прежнему один из наиболее привлекающих внимание европейских и американских исследователей мыслитель и единственный из испанских просветителей, разгадку существа идей которого с интересом стремятся найти, и без выяснения которой не представляется возможным реконструировать процесс формирования идеологических предпосылок испанских революций.

      Историография Ховельяноса, в написании которой приняли самое активное участие многие астурийцы и непосредственно уроженцы Хихона – родины просветителя, в первую очередь желавшие понять, что представлял собой их соотечественник как человек и мыслитель, начала складываться во втором десятилетии XIX в.

      Истолкования сразу же обрели характер отрицавших друг друга оценок выраженных им идей по линии преимущественно абсолютист или конституционалист, традиционалист или реформатор (отвлекаясь при этом от просветительской сущности его мировоззрения), революционер и патриот по убеждениям или обстоятельствам, – и существо которых сторонниками любой из названных точек зрения отличалась лишь оттенками.

      Оценки касались и его научных предпочтений: он больше философ или теолог, а если философ, то какой – в широком смысле или социальный, теолог-традиционалист или обновленец, экономист или педагог, литератор-эстетик или историк правовед и т. д. и т. п.

      Начало и тональность историографии Ховельяноса определились тем, что вскоре после его кончины (27.11.1811) либеральные Кадисские кортесы по предложению графа Х. Торено (1786–1843) выразили ему (24 января 1812 г.) признательность, оказав «честь объявить его в высшей степени достойным уважения родины человеком, что отнюдь не было частым явлением в те времена». Тогда же парламентской Аграрной комиссии

62

Этим, кстати, далее проясняется заявивший о своём появлении в XVII веке феномен, что Ховельянос выразил себя представителем теории двух традиций в истории Испании. Активная, а подчас бескомпромиссная борьба их сторонников в творчестве и революционной практике, получившая название «большого спора об Испании», продолжалась в XIX и XX вв.

О смысле теории, а также – «испанской идеи», – см. в: Пономарёва Л.В. «Испанский католицизм XX века». М., 1989 и Тертерян И.А. Напр.: «Испытание историей. Очерки испанской литературы XX века». М., 1973. См. также: Амандо де Мигель. 40 миллионов испанцев 40 лет спустя. М., 1985. С.23.

63

Начиная с 1830 г. – девять полных, пять избранных; множество изданий отдельных произведений просветителя. См., напр.: Simón Díaz J. Manual de Bibliografía de la Literatura española. Madrid. 1980. P.569.

64

Начиная с 1830 г., – девять полных, пять избранных; множество изданий отдельных произведений просветителя. См., напр.: Sainz de Robles F.C. Ensayo de un Diccionario de la Literatura. Т.II. Op. cit. P.559; Simón Díaz J. Manual de Bibliografía de la Literatura española. Madrid. 1980. P.569.

По данным, библиографий его трудов около 700. См.: Somoza J. Inventario de un jovellanista. Madrid. 1901, включающая названия всех посвященных ему исследований, вышедших в XIX в. Выпущенное при участии «Института Ховельяноса» в Хихоне дополненное издание этого библиографического труда: Somoza J. Catálogo de manuscriptos e impresos notables del Instituto de Jovellanos de Gijón: seguido de un índice de otros documentos inéditos de su ilustre fundador don Gaspar Melchor de Jovellanos. Madrid. 1995; Bibliografía // Río A. del. Introducción. Obras escogidas, Clásicos castellanos (далее – Ob.esc. C.c.) Madrid. 1935.T.I–II (110–111); 1945,1946 T. I–III (110,111,129) // Jovellanos. Ob.esc. C.c. T.I (110). P.CXXXVII, CXXXVII1; Martínez Cachero J.M. Bibliografía de Jovellanos (1902–1950) // Boletín del Instituto de Estudios Asturianos. Oviedo. 1951; Caso González J. Notas críticas de bibliografía jovellanista (1950–1959) // Boletín de la biblioteca Menėndez Pelayo. Madrid. 1960. V.XXXVI; Risk L.L. Bibliografía crítica de Jovellanos. 1901–1976. Oviedo. 1977.