Философия языка. Учебное пособие. С. А. Песина

находится в прямой зависимости от тренировки мозга, от процесса обучения, от генетической истории человека, его индивидуального и социального развития. Некоторые исследователи считают возможным говорить о том, что язык является «органическим (т. е. развивающимся) объектом» [Щур 1964: 22]. Развитие происходит в целом, благодаря стихийному и неосознанному творчеству людей, и это создает впечатление, что язык, подобно органическим системам, способен развиваться сам.

      По справедливому замечанию А.А. Залевской, сомнительно, что наследуется специфическое языковое знание в определенной организации. Центральный переработчик мыслей, способный конструировать в нашем сознании репрезентации окружающего мира, с помощью которых мы можем строить математические и научные теории, выводить заключения о личностных характеристиках и потенциях других людей, должен быть способным конструировать грамматику без врожденного языкового знания [Залевская 2009: 44]. И действительно, часть усваиваемого ребенком опыта (благодаря окружению и регулярности) настолько устойчива и универсальна, что может выглядеть как врожденная [Там же]. Г. Глейтман также делает интересный вывод о том, что «…трудно назвать какой-либо механизм врожденным или приобретенным <…> Создается впечатление, что врожденные механизмы формируют научение, а научение корректирует врожденные механизмы» [Глейтман 2001: 292].

      Результаты, полученные несколькими поколениями психологов и специалистов в области искусственного интеллекта, свидетельствуют о том, что нормально функционирующий разум не является врожденным свойством любого индивида, а возникает и поддерживается там, где существует устойчивая система межличностного общения. Да и сам процесс личностного мышления при внимательном анализе обнаруживает фундаментальную диалогичность. История всевозможных «робинзонов», случайно или намеренно оказавшихся вне социальных связей и отношений, убедительно демонстрирует утрату ими образа своего внутреннего «я», формирующегося на основе участия индивида в коммуникативных процессах и благодаря этому же сохраняющегося [Гусев 2008: 68, 70].

      Ментальные процессы или «правила», например правила «языковой некомпетенции у детей», – это реальные, казуально действующие сущности. Они недоступны прямому наблюдению, как и интроспекции, и радикальным образом отличаются от социально-языковых норм и языкового поведения. Эти процессы также не имеют ничего общего с коммуникативными стратегиями [Линкер 2004: 479]. При этом понятие внутреннего языка (I-language) – это техническое понятие, относящееся к свойствам отдельного сознания, но не социальных групп говорящих. Суждения о грамматичности, основанные на интуиции носителей языка, рассматриваются уже не как происходящие из общественных, установленных человеком норм, но как результат функционирования неосознанных, отчасти врожденных процессов в сознании или мозге говорящего [Smith 1999].

      Из современных философов Д. Деннет поддерживает идею Дж. Фодора о существовании