Маленький блог о большой #парадигме. Костя Ровинский

в некоем дополнительном спецификаторе, чтобы его ценность была хоть немного выше нуля. Так, выражение «прямая демократия» будет иметь коннотации ближе к греческому оригиналу, а «либеральная демократия» будет отсылать к власти меньшинств.

      Практика является третьим фактором после интуиции и кругозора для обретения солидной «дискурсной зажиточности». Это означает постоянное пребывание в текучем потоке сознания, который непрерывно льется сквозь глобальные сети. Лавируя между различными дискурсами в социальных медиа, можно натренировать способность узнавать слова с наибольшим контекстуальным капиталом.

      Настоящий «капиталист дискурса» занимается ежедневной сортировкой и накоплением «мощных» слов. Он накапливает ценные смысловые единицы, как копят деньги: после достижения определенного порога скромные «дискурсные сбережения» превращаются в настоящий капитал. Тогда любой генерируемый контент становится настолько контекстуально релевантным, что читатели (правильнее было бы выразиться «потребители контента») уже не могут перед ним устоять и следуют в его русле почти бессознательно, захваченные блеском золота семантических единиц.

      А потом происходит магия: деньги сами начинают находить дорогу к кошельку автора, поскольку гравитация его дискурса становится непреодолимой. Самовоспроизводящийся механизм «контекст – контент – деньги» включается в режим авторотации вокруг всего, что он говорит, и работает уже как perpetuum mobile без дозаправки. Однако это только кажется магией, будучи на самом деле еще одним выражением закона «деньги делают деньги». Разница только в форме капитала. В нынешнюю эпоху глобальных социальных взаимосвязей через цифровые каналы коммуникации капиталу ничего не остается, как только принять форму дискурса. В этом нет, по сути, ничего нового: старое доброе насильственное потребление, диктуемое капиталом, просто переместилось из сферы оффлайновой коммерции в онлайн-пространство.

      Поскольку доступ к контенту в интернете декларируется нынче в качестве одного из базовых прав человека, общая капитализация нашей повседневности увеличивается с небывалым размахом. Капитал (пусть и в непривычной форме) никогда еще не был столь доступен для широких масс. Сегодня нашей собственной (не) свободной воли достаточно для погружения в океан всевозможных дискурсов. Дискурс как капитал, тем не менее, остается нейтральным и к потребителям, и к криэйтерам. Каждый волен либо использовать его как плавсредство, либо дрейфовать с остальными по течению.

      Интуиция, образование, практика – все это, конечно, хорошо, поскольку составляет необходимый набор качеств для производства ценного и насущного дискурса современности. Но тут есть одна проблема: любой высоко капитализированный контент принадлежит актуально существующей сегодня, но неизбежно обреченной на историческую смену парадигме. Имеется в виду дискурс эпохи модерна, в котором