Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. Н. В. Володина

нового человека XVIII в. такое самоощущение становится принципиально значимым: вспомним оду «Бог» Г. Р. Державина.

      Следующим этапом в развитии категории «новые люди» является середина XIX в., когда характерным типом эпохи становится разночинец-шестидесятник. В массовом сознании этот концепт ассоциируется прежде всего с романом Н. Г. Чернышевского «Что делать?» (1863), имеющим подзаголовок: «Из рассказов о новых людях». Вслед за Чернышевским в литературе и критике 1860-х годов так стали называть демократов и нигилистов, героев романов, написанных разночинцами. «Новыми они могли быть по отношению к прежним героям русской литературы – „лишним людям“», – отмечается в «Российском гуманитарном энциклопедическом словаре»[152]. Правда, словосочетание «новые люди» появилось в русской демократической публицистике 1860-х годов еще до Чернышевского – в близком ему значении. Н. П. Огарев, заканчивая очерк из цикла «Русские вопросы», пишет о необходимости изменения законодательства в России: «Да и причина их хромания ясна: дела новые, а люди старые! Уничтожьте чины, и вам можно будет окружить себя для новых дел людьми новыми!»[153].

      Чернышевский изображает в романе эпоху 1860-х годов, вошедшую в историю как переломный момент в русской общественной жизни. С одной стороны, с ней связаны великие реформы, проведенные в правление Александра II, с другой – резкая активизация революционных настроений. Выражением этих настроений и стал, как известно, роман Чернышевского. Сам автор его знамением времени считал появление «новых людей», имеющих в романе и другие устойчивые характеристики: умные, честные и т. д.

      Вместе с тем восприятие молодого поколения эпохи, наиболее характерных его представителей как особого типа людей, отличающихся иным образом мысли и типом поведения, было свойственно не только Чернышевскому. И. С. Тургенев в статье «По поводу „Отцов и детей“» (1868–1869) объясняет свое отношение к главному герою романа Базарову, имея в виду, каким оно оказалось «в самый момент появления нового (выделено И. С. Тургеневым. – Н. В.) человека…»[154]. Этого определения нет в романе, хотя реализация подобного концепта здесь, безусловно, присутствует. К концу 1860-х годов, когда это десятилетие шло к завершению, в общественном сознании закрепилось понятие «новые люди», а также целый спектр смыслов и ассоциаций, с ним связанных. Не случайно эта номинация оказалась и в последующем «удобна» для литературы в осмыслении качественно иного по сравнению с устоявшимся типом личности. Так, А. И. Гончаров, комментируя в своих критических статьях художественную концепцию романа «Обрыв», говорит об Иване Ивановиче Тушине: «Это бессознательный новый человек, как его выкроила сама жизнь»[155]. Наиболее характерными признаками этого нового человека для писателя становятся способность заниматься реальным делом, естественность, простота, искренность, способность к глубоким чувствам и надежность в отношениях с людьми.

      Для И. С. Тургенева в 1870-е

152

Российский гуманитарный энциклопедический словарь. – URL: http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2.

153

Огарев Н. П. Русские вопросы // Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения. – М., 1952. – С. 136.

154

И. С. Тургенев. По поводу «Отцов и детей» // Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. – М., 1983. – Т. 11. – С. 91.

155

Гончаров И. А. Лучше поздно, чем никогда (Критические заметки) // И. А. Гончаров. Собр. соч.: В 8 т. – М., 1955. – Т. 8. – С. 100.