Чужой Завет. Эссе. Часть вторая. Владимир Буров

Свобода – С Христианской Точки Зрения – Яков Кротов

      Говорят, к сожалению, сразу начиная со слова принципиально ошибки:

      – Как Бы, – и приводится пример, как доказательство существования бога, именно КАК БЫ:

      – Потому что явно, что это только пример: на лугу, хотя и был с Машкой, о которой неделю уже мечтать начал, – а:

      – Заметил среди его травников: ча-сы.

      Ну, и какая разница, что это не трусы предыдущего реципиента, ибо так и так:

      – Бы-ва-ет-т.

      Существования Бога именно ВИДНО, как сказал Яков Кротов, упомянув Евангелие, – место?

      Видно, однако, разумом, как и удивились все почти в Короле Лире, что он:

      – Пошел гулять по фазе, – и ничего страшного – бывает – но почему: непонятно.

      Вот это именно доказательство существования бога, так как Король Лир увидел Невидимое, нечасы именно, – а:

      – СЦЕНУ театра прямо посреди поля, – как Моисей гору Синай, где его поджидают с подарками, тоже для многих так до сих пор и невидимыми:

      – Что смысл Двух Скрижалей Завета – во взаимодействии между собой.

      Как и следующая ошибка говорится сейчас этим же парнем, толкующим сказки Библии вместе с Яковом Кротовым:

      – Бог бесконечен – зло конечно, – почему тогда Один другого не поглощает?

      Что и значит: вопрос опять задается из представлений научного коммунизма школьно-письменного и его приложений на обратной стороне ученической тетради, а не исходя из картин Ван Гога или из Великой теоремы Ферма, что:

      – Части есть, – но они могут быть не связаны полностью:

      – Как только Яго начинают ловить, он, как мышь скрывается в норке, где можно жить сколь угодно долго и даже пировать, так как:

      – Поля, куда он смылся, – да, преданы богу душой, но телом находятся в другом месте.

      Поэтому: Лупандин, – а:

      – Всё равно товарищ, – ибо логика его не доходит даже до уровня Аз-Буки Морзе.

      А уж до Энигмы шифрования Алана Тьюринга:

      – Заведомо.

      Т.к. с позиции советской власти принципиально нельзя объяснить ни Канта, ни Гегеля, ни Пушкина, ни Шекспира – Библию и Евангелие – пытаться можно, но зачем, если заведомо сие занятие будет рассматриваться только как разоблачение фокусов, предсказанных еще Михаилом Булгаковым на театере Мастера и Маргариты.

      Яков Кротов – получается – собирает Артефакты: почему люди не верят в бога, подбирая именно такие иво артефакты. Ибо это не обычные люди, а на вид так только:

      – Может быть и они люди, но сомнения остаюцца!

      Но мне кажется их специально используют для профанации человеческого разума, что и завещал Ле:

      – Нам хватит колхозов и совхозов – след-но – зачем ишшо нам х-крестьяне, -ась?

      Или, что тоже самое:

      – Уж без Канта и ХГхгеля как-нить обой-дем-м-ся-я, – как это и спел Владимир Высоцкий про свою куку-шку, которая выгнала его из дупла, и пришлось ехать в Москау даже за:

      – Заячьей икрой, – а себе опять двадцать пять, оставить только