Продуктивные практики компетентностного подхода в образовании. О. Приходько

и развитию толерантности происходит в рамках продуктивного взаимодействия с представителями иных (иноязычных) культур, поскольку сами процессы глобализации и явились следствием принятия и развития принципов толерантности современным мировым сообществом.

      При этом необходимо учитывать специфику российского менталитета: во-первых, относительная терпимость в религиозной сфере; во-вторых, достаточно высокая степень нетерпимости по отношению к государственным интересам, к идеям космополитизма. Эти тенденции сохраняются и даже будут усиливаться, что ставит вопрос о дальнейшей разработке программ и направлений, в первую очередь образовательных, направленных на преодоление интолерантности в обществе. Следует также отметить, что политическая толерантность, как и любая другая, это не потворство или уступка любой идеологической системе или смирение перед общественным или бытовым злом, а активная гражданская позиция личности, которая с уважением относится к позициям и интересам людей другой культурной, национальной, религиозной или социальной среды, воспринимает инаковость как объективно существующую реальность. Но активная позиция политической толерантности не возникает сама по себе, она должна сформироваться в определенной среде, являясь отражением этой среды, и включение компонента политической толерантности в формирование толерантной культуры в образовательном пространстве вуза, по мнению Б.С. Гершунского, отражает тесную связь сферы образования с «большой политикой» страны и мира [21].

      Таким образом, анализ толерантности как полинаучной категории, выявление ее философского, психологического, социально-культурного и педагогического аспектов позволили сформулировать базовое для нашего исследования понятие толерантности, раскрывающее его сущность. Обобщая рассмотрение сущности и содержания этого понятия, представляется важным отметить, что толерантность рассматривается учеными по отношению к разным объектам, при этом выделяют толерантность в сфере культуры, религиозной сфере, к разной (другой) национальности, политическую толерантность и др. В то же время сущность толерантности, выражающаяся как активная гражданская позиция личности, которая с уважением относится к позициям и интересам людей другой культурной, национальной, религиозной или социальной сферы, позволяет рассматривать толерантность как интегративное качество личности, формирование которой является актуальной проблемой педагогической науки и образовательной практики.

      Толерантность – это не только терпимость, воздержание от применения силы в отношении Другого, признание и уважение не только убеждений и действий других людей, но и самих Других, основанное на уверенности в себе и осознании надежности своих собственных позиций. Отсюда возникает педагогический смысл толерантности, которая представляет собой интегративное качество человека, включающее взаимообусловленные и взаимодополняющие