О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман

священнической аристократией, в его составе появились старейшины и соферим (писцы, нотариусы и толкователи Устного Закона и Торы). Представляя в Синедрионе поддерживаемых большинством еврейского населения фарисеев (книжников), они соперничали с саддукеями в борьбе за руководство общиной.

      Когда после смерти «истинно иудейского» царя Агриппы римляне возобновили свое прямое правление, страну захлестнул новый взрыв антиримских настроений. В народе стала массовой идея о том, что любая чужеземная власть, тем более идолопоклонническая, есть зло, борьба с которым является религиозным долгом всякого еврея, ибо по строгости Закона евреям вообще запрещено подчиняться какой-либо власти, кроме велений иудейского Бога и его земных представителей.

      Опираясь на эту идею, в стране распространились различные мессианские движения антиримского характера, а в селах и провинциальных городах усилилось всеобщее брожение масс и начались многочисленные беспорядки. В Иерусалиме соперничество внутри правящей элиты, прежде всего, между саддукеями и фарисеями, нередко переходило в кровавые уличные столкновения. Вскоре грубо действующая римская администрация и раздираемые противоречиями органы еврейской автономии утратили контроль над страной, в которой воцаряется анархия, закончившаяся антиримским Великим Восстанием 67—70 годов24.

      Кроме религиозно-национальных и политических факторов, к этому восстанию, как и к предшествующим бунтам против римлян, вспыхивающим почти каждые 10 лет их правления, привело нарастающее социальное недовольство населения Иудеи. И, в первую очередь, в связи с непосильными налогами и пошлинами. При наместниках Рима большая часть доходов римской казны в Иудее поступала от поземельного налога, усиливавшего обезземеливание и обнищание крестьян. Везде, кроме того, взималась подушная подать, а с жителей Иерусалима еще и особый подомовой налог.

      Особое недовольство евреев вызывали привилегии, предоставляемые римлянами греческому населению. В Кесарии, новой столице провинции, в результате порядков, введенных Помпеем и его преемниками, греческая верхушка превратилась в высшее сословие провинции, что вызывало неоднократные конфликты еврейской и греческой общин. Один из них вылился в вооруженное столкновение, в котором римский наместник Флор встал на сторону греков и арестовал верхушку еврейской общины в Кесарии. Это стало толчком к восстанию евреев в Иерусалиме, где был уничтожен римский гарнизон, после чего кровавые столкновения прокатились по всем крупным эллинистическим городам.

      Так началась Иудейская война, закончившаяся разгромом страны, разрушением в 70 году Второго Храма и Иерусалима римскими войсками под началом Тита. Продолжительность и упорство еврейского сопротивления в этой войне были в огромной степени вызваны не столько участием в ней религиозных и националистических экстремистов, сколько массовой

24

См. КЕЭ, т. 3, с. 127—128.