Кентерберийские рассказы. Джеффри Чосер

ей нравилось, но в храм

      Пред ней протиснись кто-нибудь из дам,

      Вмиг забывала, в яростной гордыне,

      О благодушии и благостыне.

      Платков на голову могла навесить,

      К обедне снаряжаясь, сразу десять,

      И все из шелка иль из полотна;

      Чулки носила красные она

      И башмачки из мягкого сафьяна.

      Лицом бойка, пригожа и румяна,

      Жена завидная она была

      И пятерых мужей пережила,

      Гурьбы дружков девичьих не считая

      (Вокруг нее их увивалась стая).

      В Булонь и в Бари, в Кельн, в Сантьяго, в Рим

      И трижды в град святой – Иерусалим —

      Ходила на поклон святым мощам,

      Чтобы утешиться от горя там.

      Она носила чистую косынку;

      Большая шляпа, формой что корзинка,

      Была парадна, как и весь наряд.

      Дорожный плащ обтягивал ей зад.

      На башмачках она носила шпоры,

      Любила шутки, смех и разговоры

      И знала все приманки и коварства

      И от любви надежные лекарства.

      Священник ехал с нами приходской, [58]

      Он добр был, беден, изнурен нуждой.

      Его богатство – мысли и дела,

      Направленные против лжи и зла.

      Он человек был умный и ученый,

      Борьбой житейской, знаньем закаленный.

      Он прихожан Евангелью учил

      И праведной, простою жизнью жил.

      Был добродушен, кроток и прилежен

      И чистою душою безмятежен.

      Он нехотя проклятью предавал

      Того, кто десятину забывал

      Внести на храм и на дела прихода.

      Зато он сам из скудного дохода

      Готов был неимущих наделять,

      Хотя б пришлось при этом голодать.

      Воздержан в пище был, неприхотлив,

      В несчастье тверд и долготерпелив.

      Пусть буря, град, любая непогода

      Свирепствует, он в дальний край прихода

      Пешком на ферму бедную идет,

      Когда больной иль страждущий зовет.

      Примером пастве жизнь его была:

      В ней перед проповедью шли дела.

      Ведь если золота коснулась ржа,

      Как тут железо чистым удержать?

      К чему вещать слова евангелиста,

      Коль пастырь вшив, а овцы стада чисты?

      Он не держал прихода на оброке,

      Не мог овец, коснеющих в пороке,

      Попу-стяжателю на откуп сдать,

      А самому в храм лондонский сбежать:

      Там панихиды петь, служить молебны,

      Приход добыть себе гильдейский, хлебный.

      Он оставался с паствою своей,

      Чтоб не ворвался волк в овчарню к ней.

      Был пастырь добрый, а не поп наемный;

      Благочестивый, ласковый и скромный,

      Он грешных прихожан не презирал

      И наставленье им преподавал

      Не жесткое, надменное, пустое,

      А кроткое, понятное, простое.

      Благим примером направлял их в небо

      И не давал им камня вместо хлеба.

      Но коль лукавил грешник закоснелый,

      Он обличал его в глаза и смело

      Епитимью на лордов налагал.

      Я лучшего священника не знал.

      Не

58

По контрасту с развращенным монашеством и епископатом, Чосер идеализирует фигуру бедного приходского священника, «младшего брата» пахаря (см. ниже). Образ жизни и воззрения священника совпадают со взглядами современника Чосера знаменитого реформатора английской церкви Уиклифа и его последователей – «бедных проповедников». В прологе шкипера есть косвенное указание на то, что паломники рассматривали священника как уиклифита: это – восклицание трактирщика Гарри Бэйли: «По запаху лолларда узнаю» (с. 189). десятина – налог, взимавшийся в пользу церкви, размером в одну десятую дохода.